Спасение от суеты

Из серии Священное Писание

Н. Медведев



СПАСЕНИЕ О Т СУЕТЫ
Ветхозаветный канон:
2-3 отделы
В СТИХАХ


Исторические книги
***
Книга притчей Соломоновых
Книга проповедника
Книга Песни Песней
БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Медведев Николай Дмитриевич родился в 1937 г в с. Ивица Корочанского района на Белгородщине, в семье колхозников. Окончил среднюю школу, техникум механизации сельского хозяйства. Работал на Алтае бригадиром тракторно-полеводческой бригады в Романовском зерносовхозе. Служил в рядах Советской Армии в Белорусском военном округе. Был внештатным военкором газеты ?Во славу Родины?. После армии работал мастером на Харьковских заводах ?Серп и молот?, ?Кондиционер?, ?Точприбор?, учителем истории и обществоведения в средней школе г. Харькова. Окончил исторический факультет Харьковского университета. С 1995 года – пенсионер.
Автор книг в стихотворном переложении: ?Род и век? ?Свщенное Писание?, ?Лашкевичи?, сборника стихов ?Позабыт запах штрифеля?, ?Украина постсоветская?, ?Олимпийские романы?, мемуары. Священное Писание издаётся отдельными книгами в Петербургском ?Супериздательстве?.

Автор Медведев Н.Д. (справа), племянник Банин А.А.
ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ
БИБЛИИ В СТИХАХ:
ИЗ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА
ИЗ КНИГИ СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ
ИЗ КНИГИ РУФЬ
ИЗ 4-Х КНИГ ЦАРСТВ
ИЗ КНИГ ЛЕТОПИСИ
ИЗ КНИГИ НЕЕМИИ

Двенадцать ветхозаветных книг БИБЛИИ
от Иисуса Навина до Эсфири –
принято называть историческими.
Эти книги повествуют о подъёме
и падение Израильского общества.
Книга Навина завершает историю
избавления Израиля от Египетского
рабства. Навин – вождь .который
находится под властью Бога.
НАСТАВЛЕНИЯ БОГА НАВИНУ
?Итак, - сказал Бог Иисусу, -
с народом перейди реку;.
Не попадайте в плен искусу,
ведь речи Злого так влекут.
Не отклоняйся от Закона
и будешь мудрым и успешным,
не доверяйся незнакомым,
в решениях не будь поспешным?.
И повелел Иисус подручным
готовить весь народ в поход
со скарбом и со стадом тучным
к объятью вод и непогод.
ДВА РАЗВЕДЧИКА ИДУТ
В ИЕРИХОН
Послал он тайно из Ситтима
разведчиков двух в Иерихон.
Ни одного не знаем имя,
но чтили люди те закон.
Каждый из них был храбр и здрав,
они добрались через сутки
в дом местной женщины Раав,
девицы падшей, проститутки.
Она дала им в ночь приют.
Но царь узнал, прислал к ней слуг:
?К тебе монарх не будет лют,
коль выдашь нам пришельцев двух.
Она их спрятала на крыше,
накрыв в углу снопами льна.
?Они уже от меня вышли, -
слугам царя молвит она.-
Вы их успеете догнать
и будет тем двоим хана?.
Помчались те к реке в погоне,
им позавидовали б кони.
Потом разведчиков спустила
наружу городской стены.
Чтобы Раав не загрустила,
клялись Израиля сыны:
?Как приведёт нас Иегова
жить навсегда в этой земле,
то мы даруем – чести слово-
за доброту жизнь всей семье.
Лишь на окне сделай примету-
пристрой к нему верёвку эту.
Пусть в доме ждёт твоя родня
приход спасительного дня.

ЧУДО ПРИ ПЕРЕХОДЕ РЕКИ ИОРДАН
Вняли лазутчики совету,
их в доме прятавшей девицы.
Через три дня они к рассвету
к Навину смогли явиться.
Они Иисусу доложили,
что их враги упали духом
и руки загодя сложили,
на зов царя не ведут ухом.
Навин привёл всех к Иордану.
Его вода по божьей воле,
как две стены по реке встала,
и не текла к Араву боле.
Вода ушла. Стояла тишь.
Шло войско по сухому дну
на другой берег сорок тыщ
в пустынь равнинную одну.
Потом двенадцать человек
взяли со дна реки по камню.
Стоят они из века в век –
для всех племён о предках память.
ИЕРИХОНСКАЯ ТРУБА
Стоял Иисус у Иерихона.
увидел ангела с мечом.
Тот молвил: ?Город – не икона
и штурм ему ваш– ни по чём?.
Бог изложил свой план осады :
?У их военных - малый стаж?.
Иисус слушал без досады
своего Бога инструктаж.
Войска с ковчегом впереди
шли вокруг града, трубя в рог.
Шесть дней до отдышки в груди
по самой трудной из дорог.
Когда трубили в седьмой круг,
народ издал враз мощный рёв
и рухнули все стены вдруг,
пал непреступный град царёв.
ГРЕХ И СМЕРТЬ АХАНА
Ворвались в град полки Навина,
все души истребляли в нём.
Эта еврейская лавина
мечом разила и огнём.
Сожгли всё в городе дотла,
глаза печалил хаос жуткий.
Смела язычников ?метла?,
спаслась семья лишь проститутки.
Бог на трофей изрёк табу,
нарушит кто – лежать в гробу..
Один из племени Иуды
нарушил соглашенье Бога:
среди чадящей смрадом груды
нашёл он золота немного-
слиток один на пятьсот грамм,
а злато шло тогда на храм.
И взял красивую одежду,
на тайну он имел надежду.
Пришли разведчики из Гая,
Так Иисусу доложили:
?У них защита там плохая,
в штаны от страха наложили?.
Иисус поверил пустословью,
послал вояк всего три тыщи.
Хотел взять Гай он малой кровью.
но из - за лжи побед не сыщешь.
Израиль в панике бежал,
враг беглеца разил любого.
Иисус перед шатром лежал,
с мольбою обращаясь к Богу.
?Зачем Владыка Иегова
нас перевёл за Иордан?
Чтобы враги напали снова?
Ужель такой нам жребий дан??
Ответил Бог: ?Вы согрешили,
нарушив данный мной запрет:
вояки кражу совершили,
вот потому победы нет?.
Пока ту вещь не удалите,
грех в вашем стане утаите.
Чтоб выявить ворюгу вам,
проверьте всех по племенам.
Какое Бог укажет племя,
пройдёт перед шатром по семьям.
Семья, что укажу я вам,
пройдёт пред вами по домам,
а дом пройдёт по человеку,
на грешном - Я поставлю веху.
Он будет у тебя подсудным,
как тип бесчестный, безрассудный?.
Пока шли в стане пересуды,
Бог указал племя Иуды.
Потом семья была открыта,
глава её – некий Зарита.
Грех совершил некий Ахан,
а Харми был его пахан.
Он взял одежду из Сеннара,
Злато, деньгу из серебра.
И вот его постигла кара
за присвоение добра.
Непослушаньем своим Богу
он к смерти вымостил дорогу.
Его побил камнями хор,
под камнем прах его в Ахор.
Тогда-то гнев Божий утих,
Иисус слова Бога постиг:
?Иди на Гай, успех даю,
там заживёте, как в раю.
ЗАСАДА ПРОТИВ ГАЯ
Царю сверните шею бычью,
теперь берите всю добычу.
Чтоб не вкусили вы досаду,
устрой за городом засаду?.
Отправил тридцать тысяч в тыл,
остаток войска в фронт застыл.
лагерь разбил Навин у Гая,
была уловка здесь другая –
ждала засада у Вефиля,
царь оказался простофилей:
увидел, что враги бежали,
гайцы в погоне поднажали
и увели из града рать .
легко их из засады брать.
В полях враги кольцом обвиты
и все засадой перебиты.
Спалили Гай они дотла-
здесь поработали спецгруппы-
внутри горящего котла
двенадцать тысяч вражьих трупов:
мужчин – не воинов и баб,
чтоб дух еврейский не ослаб.
Так с Иеговой – не в меру-
повсюду насаждали веру.
Мечи тянулись далеко,
где течёт мёд и молоко.
Никто из них не горевал
над женским или детским трупом.
Слезу захватчик изливал
над собственным ослиным крупом.
Навин же на горе Гевал
построил жертвенник из камня.
Потом ушёл за перевал.
ковчег несли пред ним, как знамя.
Навин теперь уж становился
годик от года всё старей,
тому быстрее он стремился
разбить союзников- царей.
Цари без Бога выступали,
а потому их царства пали.
ГАВАОНИТЯНЕ
А мужики из Гаваона
союз с Израилем сложили,
хоть и обманом. Но законно,
потом при скинии служили.
Но их урезали права:
воду носить, колоть дрова.
Навин тогда купался в славе,
хоть иногда судьбу корил.
Он с Богом и народной лавой
царств три десятка покорил.
Бог дал Израилю покой
от окружавших их племён.
Иисус стал возрастом такой,
что сил уж нет, хоть и умён.
Вскоре Иисус собрал элиту,
представил ей самоотчёт:
раскрыл былого всю палитру
и жизнь, что в обществе течёт:
?От Иордана и до моря
достали земли мы мечом.
За сорок лет хлебнули горя,
горе врагов нам – нипочём.
Нас к цели вёл часто Всевышний:
врагов разбив, как и оковы,
к земле заветной с ним мы вышли,
он дал нам всё и без подковы.
Он добрый наш Отец и строгий-
не бог язычников обманный –
вёл через море, гор отроги,
мясом кормил и крупой манной.
Он за неверие и ропот
водил в песках нас длинный срок,
но мы забыли горький опыт-
Его безжалостный урок.
Как вспомнишь, кровь в сосудах стынет.
Как будто это делал враг:
наших родителей в пустыне
лежит десятков тысяч прах.
Как Моисей принёс скрижали
и за отлитого божка
кровь братьев пролили кинжалы:
погибли тыщи, как мошка.
Бог дал нам всем чужие нивы,
стада, чужие города,
а мы относимся ревниво
к дарам Господним иногда?.
В то время заключил Иисус
завет Всевышнего в Сихеме.
Народ узнал из первых уст,
как дальше жить, по какой схеме.
В Сихеме злак в отцовском поле
костям Иосифовым внемлет.
Во исполненье его воли
их вынесло с чужбины племя.
Сын Аарона Елеазар
лежит в гробу, на холме сына.
Священный жертвенника жар
теперь не греет его спину.
Сто десять лет прожил Навин
Богом отпущенное время.
Простившись с красотой равнин,
лежит теперь в земле Ефрема.
Таков, читатель, вечный финиш
и пастухов, и королей.
Играй, пока мир не покинешь,
весь спектр назначенных ролей.
Молитесь Господу под сенью
Всевышним созданных небес.
Готовьтесь с детства к воскресенью,
чтоб гибель не принёс вам бес.

КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ
Очень трудно сказать, кто написал книгу Судей. Еврейская традиция говорит, что это был пророк Самуил. Предположительно, она была написана около 1000 г. до н.э., в земле Израиля.
Основная тема КНИГИ - ?Отступление?
Книга Судей говорит о последствиях отступления от Бога, и о Божьей милости, когда народ обращался к Богу.
В этой книге описан длительный период времени, около 400 лет. Это период от смерти Иисуса Навина до времени перед рождением пророка Самуила. Там описаны истории отступлений Израиля от Господа, наказание через соседние народы, спасение через судей, которых воздвигал Бог.
Книга Судей Израиля охватывает одиннадцать
лет правления судей.
Книга освещает события периода
упадка и раздора после смерти
Иисуса Навина. Тринадцать мужей
были выдвинуты за это время, чтобы
руководить Израилем. Через них
Бог продолжал личное управление
Израилем. Описаны семь военных
поражений Израиля семью язычес-
кими народами и семь избавлений.
ОТСТУПНИЧЕСТВО ПОСЛЕ СМЕРТИ НАВИНА
После ухода Иисуса
пришли сыны отцам на смену,
познали жизнь другого вкуса,
непостоянство и измену.
Свои возделали наделы,
имели тучные стада,
забыли Божий день недели,
о жертве Богу от труда.
Но главное их прегрешенье-
поклон языческим ?богам?,
божкам сим – жертвоприношенье
и сватовство к своим врагам.
Служили божеству Ваала.
священным кланялись столбам.
Грешили и в большом, и в малом
и пищи не давали лбам.
И воспылал гнев Иеговы.
отдан грабителям Израиль:
вопил народ, мол, стал он голым,
набегами врагов изранен.


ГОФОНИИЛ И АОД
Они о помощи взывали,
Бог им спасителя воздвиг,
хотя и помнил про Ваала,
любя, не показал им фиг.
И сорок лет царил там мир.
Умер судья Гофониил.
И вновь божок для них – кумир,
многих к язычникам сманил.
Господь наказывал их строго.
То поколение нередко
глухим взрастало к слову Бога,
грешило даже больше предков.
Сыны Израиля не зрели
природы, их зовущей в лоно.
а преждевременно старели,
служа семнадцать лет Еглону.
Тут Бог послал к сынам Аода.
он малый хитрый и атлет.
Взяли Моав раз для народа,
мир длился восемьдесят лет.
СУДЬЯ ВАРАК. ИАИЛЬ УБИВАЕТ СИСАРУ.
Когда ушёл к отцам Аод,
покрыла их греха лавина.
Господь отдал грешный народ
в руки монарха Иавина.
Военачальником царя
был некто именем Сисара.
К евреям злобою горя,
их притеснял хуже корсара.
Евреям даже стало сниться,
как хананеи, словно осы,
на них слетались в колесницах,
в которых встроенные косы.
В те дни судила их Девора.
Жила под пальмою у Рама.
Для правового разговора
к ней шли, как в праздники до храма.
Девора вызвала Варака,
он войско вывел на Фавор.
Сисара знал, где будет драка,
гнал колесницы к подножью гор.
И здесь войскам пришлось сразиться,
Бог рать врагов привёл в смятенье,
падали в воду колесницы,
скрывало их реки теченье.
Бежал Сисара в дом Хевера,
чтоб отдохнуть, поспать часок.
Хозяйка дома изуверу
пробила сонному висок.
Успех был для евреев сластным,
пришёл конец тревожным снам:
Бог сделал Ханаан подвластным
навек Израильским сынам.
МЕДИАНИТЯНЕ
Вновь в обществе евреев драма,
затмило зло им Божий свет:
их, грешных, в руки Мадиама
отдал Всевышний на семь лет.
Стада врагов втоптали в хлам
все пажити, как саранча,
скот уводили в Мадиам,
Израиль жил, нужду влача.
Под игом грешники взвывали
и к Иегове вновь взывали.
АНГЕЛ ПРИХОДИТ К ГЕДЕОНУ
Сын Иоаса Гедеон
в давильне молотил пшеницу.
Вдруг ангела увидел он
и бросил цеп, чтоб поклониться.
На Гедеонова упрёк
тот ангел следующее рёк:
?Ты сильный, храбрый человек,
знай, что Господь сейчас с тобой,
он не оставит вас вовек,
благословляет вас на бой?.
В ту ночь ему явился снова
Бог истинный, Бог Иегова:
?Младого выбери быка
со стада твоего отца
и, руки не держа в бока,
разрушь Ваала до конца.
Сруби, свали священный столб,
воздвигни жертвенник из камня,
но неотёсанного чтоб.
Быка – на жертвенник, на пламя?.
Взял Гедеон десяток слуг
и всё исполнил этой ночью.
А утром обошёл всех слух
и убедился всяк воочию:
?Нет жертвенника, нет столба,-
судачила людей гурьба, -
кто это сделал, где же он??
Кто – то воскликнул: ?Гедеон!?
И разъярённая толпа
над грешным требует расправы
за разорение столба.
Ответил Иоас им здраво:
?Если Ваал не столб, а Бог,
как допустить он это мог??
А Гедеон трубил в свой рог.
гонцов отправил к племенам:
?Наш враг оставил свой порог,
объединиться надо нам?.
ОТОБРАНЫ 300 ВОИНОВ
Рать Гедеона – у Харода,
стан Мадиамский – у Море,
тридцать две тысячи народа
на гедеоновском дворе.
Но Бог сказал, что это много.
достаточно трёхсот мечей.
Не мыслил Гедеон иного,
Бог не любил пустых речей.
Вождь разделил на три отряда
своих отважных храбрецов.
Светильники их, как заряды,
били противнику в лицо.
Все три отряда затрубили,
метались в панике враги.
Израильтяне их рубили,
дрожали светлячков круги.
ГЕДЕОН И ЕФРЕМЛЯНЕ
За Иордан пришла колонна,
врага бегущего, разя.
Но хлеба людям Гедеона
не дали местные князья.
Потом он двух царей пленил
в Каркоре: Зевея, Салмана.
И в грабеже их обвинил,
как потрошителей карманов.



ГЕДЕОН ОТКАЗЫВАЕТСЯ БЫТЬ ЦАРЁМ
Жизнь двух царей прервал кинжал,
взяв пряжки с вражеских верблюдов,
взять власть над родом возражал
в ответ на просьбу о том люда.
Так Гедеон ответил им:
?Свободой наслаждайтесь всласть,
я остаюсь собой самим.
У Бога лишь над нами власть.
Мне подарите по серьге
от всей захваченной добычи?.
И вышла Божьему слуге
от победивших доля бычья.
То было хитрое решенье:
дар золотых тех украшений
составил двадцать килограмм.
Он часть из них отдал на храм.
И Гедеон из драгметаллов,
из бус, пурпуровых одежд,
сделал ефод, и риза стала
святым объектом для невежд.
Имел тот раб немало жён,
детей от них десятков семь,
с рабыней также был сближён,
ей сына подарил, как всем.
Его назвал он Авимелехом,
Он стал в грядущем только эхом.
Гедеон грешен, но не плут.
Ушёл, как всё живое, в прах.
А люди снова впали в блуд,
их поразил духовный крах.
АВИМЕЛЕХ – ЦАРЬ И УБИЙЦА БРАТЬЕВ
Авимелех пошёл в Сикхем
к братьям мамашеньки своей
и говорил пламенно всем,
мол, надо власть забрать скорей.
Набрал сообщников он резвых,
явился с ними в дом отца.
Пронзили там головорезы
Десятков семь юнцов сердца.
Остался жив, скажу я вам,
младший из братьев, Иофам.
Так горе юношу затмило,
землевладельцев клял, дом Мило.
Авимелех три года княжил,
врагов средь богатеев нажил,
потом осадой взял Тевец,
тут и пришел ему конец:
в башне хотел спалить людей,
пал жернов и погиб злодей.
Здесь был наказан каждый хам,
которых проклял Иофам.
К чужим богам пылали страстью,
те им затмили белый свет.
За то Израиль был под властью
филистимлян все сорок лет.

МАНОЙ И ЕГО ЖЕНА
В то время жил некий Маной
из Цоры, из семейства Дана.
Не повезло ему с женой –
она бездетностью страдала.
Явился ангел перед ней,
сказал, что сына она родит,
ещё, чтоб было ей ясней,
кто есть и где нечистый бродит.
Однажды наш герой Маной
сон видит чудный, неземной:
с ним разговор вёл Иегова.
сказал пророческое слово:
?Сын будет. Станет нозореем.
Израиль от врагов спасёт.
Исчезнет скоро разоренье,
что Филистим им всем несёт?.
Всевышний принял всесожженье.
Понял Маной: то был не сон.
За Богу верное служенье
у них родился сын Самсон.
САМСОН ИДЁТ В ФИМНУ.
Дух Божий поселился в нём.
Он Фимну посетил однажды,
страсть к деве вспыхнула огнём,
сгорал он от любовной жажды.
И просит он отца и мать,
чтоб в жёны взяли ему деву.
?Неверных грех нам принимать,
с врагом родниться нам не дело?.-
его родители сказали,
они, естественно, не знали,
что так угодно было Богу,
Самсону, всё ж, не отказали
и с ним отправились в дорогу.
Ищут родители подарки.
Самсон идёт к невесте в хлев.
Его у виноградной арки
встретил, рыча, гривастый лев.
Мыслил Самсон: ?Что за напасть??
В него вошла Божья силёнка:
руками разорвал он пасть
льва молодого, как телёнка.
Красив Самсон был и не глуп,
деве сказал: в жёны возьмёт.
В пути встречает он льва труп,
в котором рой пчелы и мёд.
Из чрева льва Самсон взял сот.
идёт, медок себе сосёт.
Дал соты маме и отцу
и стал готовиться к венцу.
Устроив у невесты пир,
и, зная лже -друзей повадку,
как будто укрепляя мир,
он загадал друзьям загадку.
Пари – за тридцать пар одежды
и каждый не терял надежды.
Ответ друзьям его загадки
дал язычок невесты гадкий:
Невеста плакала семь дней.
чтобы Самсон ответ дал ей.
Ответ дружкам передала,
на свадьбе, как ни в чём была.
Самсон разгневался, как слон,
шёл для убийства в Аскалон,
с убитых снял одежды смену,
отдал, кто выиграл пари,
злясь на невесту за измену,
ушёл к отцу в дом до зари.
Пришёл Самсон к жене в дни жатвы,
принёс в подарок ей козлёнка.
Губы отца сурово сжаты:
?Я не пущу к ней нахалёнка.
Внял я прошедшему слушку,
отдал дочь твоему дружку.
Но если боль твоя остра,
возьми, вот старшая сестра,
она ничуть не хуже той.
в ней юность спорит с красотой?.
Вдыхая грудью всей озон,
ему ответил так Самсон:
?Мне обе девушки равны,
пред вами нет моей вины,
за, вами сотворённый, бред,
я волен причинить вам вред.
ТРИСТА ЛИСИЦ. МЕСТЬ ФИЛИСТИМЛЯНАМ
Затем поймал он триста лис,
пустил их с факелами в злаки.
Снопы пшеница занялись-
то Бога деянья и знаки.
Враги невесту, её отца
и дом – сгубили всё огнём.
Самсон решил мстить до конца
и слава ширилась о нём.
Нашёл он щель в скале Этам,
стал жить отшельником он там.
Позднее в Лехи, что в Иуде,
пришли к нему из Фимны люди,
чтобы его взять и связать,
всем пострадавшим истязать.
Тогда - то люди из Иуды
пришли к расщелине Этам.
Самсону укоряли люди:
Ты творишь зло, что будет нам?
Мы же у них теперь под властью,
а ты не справился со страстью.
Пришли, Самсон, тебя связать
и тем отдать, где был ты зять?.
И земляки его связали,
филистимлянам передали.
Враги приблизились, ликуя,
но видят сцену тут такую:
верёвки пали с рук, как прах,
оторопел в смятенье враг.
Схватил Самсон челюсть осла,
сражён был нападавший каждый.
Судьба немногих лишь спасла,
Самсоном овладела жажда.
Бог в Лехи впадину раскрыл
и жажду утолил Самсон.
Против неверных с Фимны рыл
готов сражаться снова он.
Ну а источник а Эн –Гаккоре
рождает радость в каждом взоре.
Вокруг травы зелёный плед…
Самсон судил здесь двадцать лет.
Самсон пошёл однажды в Газу,
возможно, по делам, на сутки,
и тут попалось его глазу
лицо красивой проститутки.
Самсон зашёл к красотке в гости,
враги засели у ворот,
ждали рассвет, томясь от злости,
он улизнул от них, как крот.
Взяв створки городских ворот,
их вырвал. Через огород,
под звёзд мигающие взоры,
отнёс туда, где дремлют горы,
напротив города Хеврона,
а враг Самсона проворонил.
ХИТРОСТЬ ДАЛИДЫ
На свете много разных рек:
любых глубин, любого вида.
В долине скромненькой Сорек
жила любовь его Далида.
Здесь была вражеская зона,
князья хотели взять Самсона:
?Узнай, Далида. его секрет,
от великана нам жизни нет?.
Сулили ей кучу добра.
За тридцать сиклей* серебра
его любимая спросила,
в чём кроется Самсона сила.
А он ей басенку сложил:
?Слабею я от сырых жил?.
Всё это слышала засада.
Дева связав, дала сигнал:
?Враги идут!? Но вот досада:
Самсон порвал жилу, как нить,
Он свой секрет смог сохранить.
А Далида пустилась в плач:
?Секрет свой от меня не прячь.
скажи мне, чем тебя связать,
чтобы не смог ты развязать?.
Самсон ей дал такой ответ:
?От новых верёвок спасенья нет?.
Далида ноги ему связала,
опять секрета не узнала.
На третий Далиды вопрос
сказал он о секрете кос.
Она их в ткань станка вплела,
но были прежние дела.
Далида начала корить,
мол, твоё сердце не со мной,
не хочешь правду говорить.
в чём же секрет, любимый мой?
Она жгла душу, хуже перца,
и он открыл ей своё сердце:
?Коль головы коснётся бритва,
будет проиграна мной бритва?.
Она врагам дала сигнал
и получила свою мзду.
Союз правителей пригнал
людей, чтоб взять его в узду.
Самсон от неги и от лени.
уснул, обняв её колени.
Сон склеил все четыре века.
Она позвала человека.
Самсону он остриг семь кос-
ответ правдив был на вопрос:
да, от него ушла та сила,
что его так превозносила!
Далида криком пробудила:
?Самсон, твои враги идут?.
Схватился на ноги мудила,
увы, его схватили тут.
Меч ему выколол глаза,
теперь врагам он – не гроза.
А те не медлили, а сразу
отправили Самсона в Газу.
И заковали в кандалы-
их не порвут даже волы.
Самсон молол для них зерно,
в глазах, в душе было темно.
Так жил, не подавая голос,
отрос со временем и волос.
Враги, загнав овец в загоны,
ягнёнка жертвуют Дагону,
ведь идол от врага избавил!
Собрались знатные все лица,
чтоб в честь удач повеселиться.
Чтобы Самсон их позабавил,
ведут его в веселья лоно.
Руками взялся за колонны.
(здесь Бог слепого не покинул).
,Самсон колонны опрокинул:
и тут три тыщи человек
сразу закончили свой век.
Он своей смертью погубил
их больше, чем за жизнь убил.
Родня его похоронила,
где мать–земля отца хранила.
КНИГА РУФЬ
Автор книги неизвестен. Некоторые учёные считают, что им был Самуил. Возможно, она была написана около 1000 г. до н.э., приблизительно в то же время, что и книга Судей. Написана книга в земле ИзраилЯ
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ - ?Искупление?.
Действия Вооза по выкупу земли, и его брак с Руфью, чтобы восстановить семейную линию своего родственника, являются прообразом искупления Иисусом Христом Его Церкви.
Книга Руфь рассказывает о еврейской женщине по имени Ноеминь, у которой умер муж и двое сыновей в Моавитской земле, где они спасались от голода. Ноеминь возвратилась в Израиль со своей невесткой, моавитянкой Руфь. Руфь не захотела оставить Ноемини, и решила жить в Израиле и служить Богу Израиля. Её верность была вознаграждена. Она вышла замуж за богатого родственника Ноемини, Вооза, и стала прабабушкой царя Давида. Через это она вошла в родословную Иисуса Христа.
Книга Руфь – это трогательное повествование, отображающее жизнь Израиля в те же годы, которые описаны в первой половине книги судей. Прообразно, эту книгу можно рассматривать как предвестие церкви, как нежной невесты Христа. Книга написана. Самуилом около 1090 г до н.э.
РУФЬ ПРИНИМАЕТ РЕШЕНИЕ
Случился голод во дни судей.
Елимелех с женой Ноеминь
ушли из места Иудеи
с зерном чуть более трех мин.*
Семья в Моаве поселилась,
два взрослых сына у них было.
На моавитянках поженились,
но счастье их куда–то сплыло.
Ноеминь мужа потеряла,
а после, десять лет спустя,
Богу судьбу свою вверяла.
Сыны погибли за пустяк.
С родных мест – неплохие вести:
народу дал достаток Бог,
свекровь Ноеминь, две невестки,
курс держат на родной порог.
Советовала им свекровь:
?Идите в свой родимый край,
там ваша мать – родная кровь,
хотя и там тоже не рай.
Найдёте будущего мужа.
с своими жить будет не хуже.
К вам Бог проявит доброту,
как вы к мужьям, да и ко мне.
Найдите половинку ту,
что греет в чувственном огне.
Их на прощанье целовала,
невестки громко зарыдали.
Орфа осталась у обвала.
а Руфь пошла с свекровью дале.
Они пришли домой к свекрови.
Ночью был город тих и нем.
Под звёздною небесной кровлей
спал безмятежно Вифлеем.
То было в жатву ячменя.
?Ты не держи дома меня,-
сказала Ноеминь невестка,-
теперь на поле моё место?.
Руфь собирала в поле колос
после серпов – родичей кос.
Услышала мужчины голос,
то был хозяин нив Вооз.
Мужчина в возрасте, не молодой,
сказал ей, где сосуд с водой,
дал чужеземке той работу
и проявил в ином заботу.
Вооз был родственник свекрови –
с покойным мужем одной крови.
Имел на выкуп земли право
и поступил в том смысле здраво:
ей выкуп сделал, не иной,
и стала Руфь его женой –
рабыней сердца и чела
и вскоре, Бог дал, зачала.
Руфь родила сыны Овида,
он предком стал царя Давида.
КНИГА ЦАРСТВ ИЛИ
ПЕРВАЯ КНИГА САМУИЛА
Это жизнеописание
последнего судьи Израиля
Самуила. В ней описывается
нравственное банкротство
священства под руководством
Илия, а также неудачная попытка
Самуила сделать должность
судьи наследственной.
В пророческом служении он
был верен Богу. От него берут
начало ряд пророков. переда-
ющих письменно Божьи
указания. Видное место в
обществе стал занимать не
судья. а пророк. Авторы книги-
Самуил, Гад, Нафан. 1087 г до н.э.
МАТЬ САМУИЛА
Жил человек в Рамафаиме,
Елкана было ему имя.
Все факты в Библии отражены,
держал Елкана две жены:
имела деточек Феннана,
бесплодной горевала Анна.
Чтоб лучше справиться со злом,
шёл муж к священнику в Силом.
Там был Илия и сыновья –
мужи священного огня:
именем Офни и Финеес,
их обоих попутал бес.
Елкан от жертв нёс жёнам части,
но к Анне больше было участья,
Феннана бедную топтала,
чтоб та на Господа роптала,
и, поддевая, всё наглела,
а Анна плакала, не ела.
И говорил ей муж Елкана:
?Что плачешь и не ешь ты, Анна?
Не плачь, а скорбь свою развей,
не лучше ль я всех сыновей??


ОБЕТ АННЫ
Чтоб Бог избавил её от бед,
Анна дала ему обет:
?Коль сына дашь, мой сгинет срам,
отдам навек дитё я в храм?.
Тут сидел Илий возле дверцы.
Анна молилась в своём сердце:
беззвучны были её уста,
он счёл молитву ту изъяном,
решил, молчанье - неспроста,
о ней подумал, как о пьяной.
Уста той дамы отвечали:
?Душа во скорби и печали,
её я изливаю Богу,
прошу прощенья и подмогу?.
Илий – священник сказал рабе:
?Греха не носишь ты в себе.
Слова всех праведных сердец
слышит духовный наш Отец?.
Родила Анна Самуила,*
с любовью мальчика вскормила
и, отведя дитя во храм,
за душу мальчика молила,
не сомневаясь ни на грамм.
САМУИЛ ОТДАН ИЕГОВЕ
А оба Илия сыны
были пред Господом грешны:
были для паствы, как обуза,
кормили жертвой прежде пузо,
свой грех сами себе прощали,
народ от Бога отвращали.
Худо о них молвил народ,
они свой оскверняли род.
Был каждый сын изрядный плут,
влёк прихожанок в храме в блуд.
А Самуил был без порока
и дан ему был дар пророка.
А по Писанью в этом веке
случилась битва при Афеке
и на глазах у всей страны
пали Израиля сыны.
Что делать? Не найдя ответа,
взяли в тот бой Ковчег Завета.
Был верх язычников в сраженье,
познал Израиль пораженье.
Ковчег врагами в плен был взят,
так как священник был не свят:
погибли оба его сына,
а у него кровь в жилах стыла.
Померк в глазах Илии свет,
не встретит больше он рассвет.
Судил Израиль сорок лет,
Такой оставил Илий след:
Невестка Илию родила.
при родах к Богу отходила,
сына бесславием назвала.
Не верите? Смотрите, вот,
что в переводе Ихавод.
КОВЧЕГ В ПЛЕНУ
Едва вкусили смак побед,
принёс ковчег им много бед:
врагов замучила короста,
её лечить было непросто.
Ковчег ходил из града в град,
никто ему уж не был рад.
Рука израильского Бога
дала им испытаний много:
их поразил всех геморрой-
какой из каждого герой?
Оставил их божка Дагона
без рук, без ног и без ?погонов?.
Его в скинии, на поляне
нашли филистимляне.
Чтобы закончить эту драму,
ковчег врагом отправлен в Раму.
Минуло двадцать лет с тех пор,
евреи к Богу обратили взор
и просит Бога Самуил:
?Прибавь, Господь, народу сил?.
Взял он молочное ягня –
жирную пищу для огня –
принёс его во всесожженье,
провёл в собрании служенье.
Люди божков всех удалили,
собравшись, Господа молили
и на колени опустились,
все люди в этот день постились.
Мольбу услышал Иегова
и помощь оказал им снова:
так гром гремел над вражьим станом,
разил Израиль неустанно
и от Массифы до Вефхора
устлали землю трупов горы
Освободились города
от аммореев навсегда…
Под Богом Самуил ходил,
народ Израиля судил.
ПРОСЬБА НАЗНАЧИТЬ ЦАРЯ
Имел два сына Самуил:
старшего звали Иоиль,
второго звали Авия,
оба клеймо несли бесславия
и были судьями в Вирсавии,
не знали истины узду,
дела решали все за мзду.
Собрался сход, сынов коря,
сказал: ?Дай, Самуил, царя,
чтоб было, как у всех народов,
чтоб разбирал спор рода с родом?.
Сказал тогда ему Всевышний:
?Не унывай, что так всё вышло.
С тобой отвергли и меня,
ты согласись, их не виня,
и объяви царя права?.
Он передал Бога слова:
?Пред ним все падать будут ниц,
сыны служить у колесниц,
поля царя будут лелеять.
косить хлеба и зёрна веять,
а ваши дочери для власти
будут варить, готовить масти.
Из урожая и скотины
возьмёт себе царь десятину.
Груз понесёте все горбами
и сами станете рабами.
Гнев ваш зажжётся, как заря,
восстанете вы на царя.
начнёте к Господу кричать,
но Бог не будет отвечать?.
Но глас толпы гремел, как медь:
?Хотим царя себе иметь!?
И Самуил им дал ответ:
?Идите все по городам.
Согласен я, царя вам дам?.
ВСТРЕЧА САМУИЛА С САУЛОМ
Сын Киса знатного Саул
высок и строен, и красив.
Пошёл он со слугой в аул
и об ослицах там спросил.
(Ослицы где–то заблудились).
Мужи в Шалише находились.
Они ослиц тех не нашли,
вдвоём к прозорливцу пошли,
И где искать, сказал народ.
А Самуил был у ворот.
Он раньше слушал Бога речи,
знал о Сауле и этой встрече.
Самуил в гости пригласил
и обо всём их расспросил.
Утром Саулу рассказал,
что ему Бог вчера сказал.
Он ни на йоту не солгал,
потом отправился в Галгал.
Саул поставлен был царём
и равен в праздник был с псарём.
К себе Саул явился в Гиву,
где поливал недавно ниву.
Саул уже два года правил,
себя ещё он не прославил.
Теперь готовился он рьяно,
чтобы дать бой филистимлянам..
Вот враг в превосходящей массе
раскинул стан в граде Михмасе.
Народ Израиля был в страхе
при мысли о грядущем крахе.
Саул семь дней ждал Самуила.
а время встречи проходило.
Вознёс Саул сам всесожженье,
явил Всевышнему служенье,
нарушив Бога повеленье,
тень бросив на своё правленье.
А Самуил уходит в Гиву,
Саул надеется на диво:
нет копий у вояк, мечей,
за исключеньем богачей.
Ионафан, Саула сын
со своим воином вдвоём,
скрываясь в зарослях маслин,
искали у скалы проём.
Ионафан, идя вдоль скал,
к филимистянам путь искал.
Господь предал врагов в их руки
и падал враг, изведав муки.
Саулу принесли киот,
евреям внял Господь и вот
между врагов растёт смятенье-
стали сражаться с своей тенью,
скрестили меж собой мечи,
их гасла жизнь, как свет свечи.
Земля под сонмом ног дрожала
и от евреев рать бежала.
Саула воинство осталось
в лесу, почувствовав усталость.
Вояки кинулись к добыче-
проснулся древний их обычай:
как будто нечего терять,
Волов кололи и телят,
забыли жертвенник, жаровню,
сырое мясо ели с кровью.
Саул узнал вскоре о том,
велел вести скот в его дом,
впервые жертвенник создал,
Израиль жертву Богу дал.
АГАГ. ПОСЛУШАНИЕ ЛУЧШЕ ЖЕРТВЫ
Как был Саул пред Божьим ликом,
то поразил он Амалика
и взял царя его Агага,
пленив его, оставил жить,
Саула воинов ватага
должна добычу отложить,
не помня Иеговы слов,
овец забрали и козлов.
А Бог велел всё истребить,
врагов всех, не щадя, убить.
Сказал Саулу Самуил:
?Хоть Иегову не хулил,
но ты его не слушал глас
и Бог оставил грешных вас.
Непослушанье – тоже грех,
тебе досталось на орех!
К чему тебе со мною торг,
Бог царство от тебя отторг?.
Тут вводят пленного царя
и Самуил, гневом горя,
сказал: ?Ты отбирал детей у жён,
за то мечом будешь сражён?.
На лбу царя лоснилась влага,
он разрубил мечом Агага.
После такой в Галгале драмы,
Самуил отходит в Раму.
Саул, лохматя свою гриву,
с печалью возвратился в Гиву.
ПОМАЗАНИЕ ДАВИДА НА ЦАРСТВО
Бог Самуилу повелел
елеем свой наполнить рог.
Восток лишь только заалел,
как он шагал в пыли дорог.
Он в Вифлеем шёл к Иессею
помазать нового царя.
В полнеба алую кисею
роняла ранняя заря.
На древе каркала ворона,
по ветке клювом застучала.
За Самуилом шла корова
для жертвы. Даже не мычала.
Пришёл с коровой в этот град,
Иессей ему был рад.
Вот жертвенник всех осветил
и Самуил всех освятил.
Все семь сынов имели вид,
помазан был меньшой – Давид.
Приятный на лицо блондин,
пастух с красивыми очами
Играл на гуслях господин –
Давид- с разумными речами.
Саул же духом обнищал,
злой дух Саула возмущал.
Играть он пригласил Давида,
гасили гусли боль обиды.
Развеселить Саула смог,
ведь был уже с Давидом Бог.
ДАВИД И ГОЛИАФ
Филистимляне с войском – в Сохо,
вооружены они неплохо.
Войска Саула в долине Ила,
в бою сошлася с силой сила.
И Голиаф – силач единый
Израиль звал на поединок.
Среди врагов он – знатный горец,
как исполин – единоборец.
На нём – пол центнера брони,
да медный шлём и медный щит.
Так в нём уверены они,
а он противника не чтит.
Его копья вес – семь кило,
самодовольством лицо цвело.
Дней сорок жертвовуя собой,
Израиль звал и звал на бой.
Саула войско ужаснулось,
а у Давида честь проснулась.
Сказал Давид Саулу в ухо:
?Не надо, царь, нам падать духом.
Твой раб готов на поединок,
Вот, выход у тебя единый?.
Тогда сказал Саул Давиду:
?Ты юный, но вояка видный?.
Саулу дал ответ Давид:
?Я за овцу мог льва давить.
Коль убивал твой раб медведя,
то ж Голиаф может отведать?.
Он отказался от доспехов,
взял сумку с камнями и посох.
Давид шёл с Господом к успеху,
шумели воины, как осы.
Надеясь на броню, везенье.
сказал всем Голиаф с презреньем:
?Быстрее, воин, ко мне подь,
отдам я зверям твою плоть.
Давид сказал: ?Идёшь с мечом,
а мне оружье – нипочём.
Иду я с именем Господним,
сейчас убью тебя, негодник.
Хоть силы много, но ты глупый,
отдам я зверям ваши трупы,
чтобы отныне каждый мог
узнать, что есть Всесильный Бог.
Я назову Его вам снова:
Бог истинный - Бог Иегова.
Теперь же, воин, не взыщи?.
И поразил его с пращи:
Камень вонзился прямо в лоб,
силач на землю пал, как сноп.
Давид к врагу тут подбежал,
у Голиафа взял кинжал.
Кровь заливала бледность щёк,
он голову врагу отсёк.
Враги Израиля бежали,
а их евреи поражали:
путь от Шаарима до Екрона-
весь в трупах, вот итог урона.
Саула сын Ионафан
душою прикипел к Давиду.
Он честный малый, не профан,
от сердца делал, не для вида.
И крепче мало было уз,
чем этих юношей союз.
Ионафан, как верный друг,
дарит Давиду меч и лук,
и пояс, верхние одежды,
Давид все оправдал надежды.
Под гром тимпанов и кимвал
народ им славу воздавал,
но больше славили Давида
и затаил Саул обиду.
Когда в нём бесновался дух,
Саул копьё бросает вдруг,
чтоб пригвоздить к стене Давида-
внука почившего Овида.
Саул, конечно же, промазал-
Давид бы Господу помазан.
Саула этот парень злил
и он Давида отдалил.
ДАВИД ЖЕНИТСЯ НА МЕЛХОЛЕ
Но ведь с Давидом был Всевышний
и у него опять всё вышло.
В тени сауловского крова
взросли Мелхола и Мерова.
Царь с умыслом одним не прочь
отдать женой Давиду дочь,
хоть за Мерову было вено *–
другое сватало колено.
Так отвечал Давид: ?Царю
не можно тестем быть псарю?.
Сказалась жизненная школа.
Дочь царя младшая Мелхола
любила искренне Давида.
Царь дал добро на брак для вида.
Сам думал: ?Парню западня?,
ждал его смерти день ото дня.
Надеялся рукой врага
свернуть давидовы рога.
Давид любил самозабвенно,
но где взять за невесту вено?
И он сказал о том царю:
?Я беден, златом не сорю.
Мне ль заключать брачный союз?
Я - раб твой, я тебя боюсь?.
- Не надо сеять и полоть,
нужна обрезанная плоть
от убиенных ста врагов?.
?Я это выполнить готов?.
Филистимлян убил он двести
и плоть обрезал у мужчин,
потом отдал отцу невесты,
так получил он зятя чин.
САУЛ ХОЧЕТ УБИТЬ ДАВИДА
Росла в Сауле к Богу леность,
к Давиду – подозренье, ревность.
Саула мысли знал ?наперник?,
что зять его за трон – соперник.
И сыну он сказал и страже,
что, мол, Давид – пособник вражий,
не должен он в их доме быть
и лучше бы его убить.
Ионафан же, сын Саула,
Давида полюбил, как брат,
и, когда свечи ночь задула,
он проводил его до врат.
Сказал: ?Укройся в тайном месте-
не будет ночь твоим концом,
а завтра встретимся мы вместе,
скажу про разговор с отцом?.
Ионафан сказал царю:
?Я о Давиде говорю.
Пусть царь не сделает греха,
Давид на нас ведь не брехал
и он из подданных единый
вышел на этот поединок.
Зачем тебе Давида кровь?
Гнев Бога навлечёшь царь вновь?.
И царь тогда с смиренным видом
сказал, что не убьёт Давида.
Ионафан позвал его,
царь не предпринял ничего.
Царь слушал музыку Давида,
вдруг завладел Саулом бес.
в нём поднялась волна обиды
снова на зятя до небес.
Пронзить копьём его он мог,
опять Давиду Бог помог.
Он убежал в глухую ночь…
Открыла дверь Саула дочь.
Царь следом шлёт туда засаду.
Давид в окно спустился к саду.
Когда пришёл к ней караул,
то чучело нашёл Саул.
В доме нашли лишь waser голый
и упрекнул отец Мелхолу:
?Ты нам наставила рога.
вновь упустили мы врага?.
Сказала дочь, ручьём звеня:
?Иначе б он убил меня?.
Давид у Самуила в Раме
всё рассказал о своей драме.
Спустя неделю, утром рано,
Саул послал туда охрану,
но тех, кто послан для порока,
Бог сделал каждого пророком.
Саул послал второй отряд –
их усмиряет Божий взгляд.
Пришёл Саул к ним, злобой мучась,
его постигла та же участь:
едва ступил к ним на порог,
вести себя стал, как пророк
ИОНАФАН ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ДАВИДА
Давид пришёл к Ионафану.
?Прости, пришёл к тебе не званый,-
сказал Давид в саду, в тиши:
?Царь ищет вновь моей души??
Ионафан дал заверенье
узнать царёво намеренье.
Давида царь убить намерен.
Ионафан был другу верен:
с слугою в поле он ходил,
Давида там предупредил.
СТРАНСТВИЯ ДАВИДА
Давид к священнику пришёл,
хлеб Ахимелех ему нашёл.
Чтоб защитить свою свободу,
к нему стеклось много народу.
Чтоб на врага обрушить смерч,
забрал он Голиафа меч.
И весь обиженный народ
с Давидом двинулся в поход.
Саулу Доик доложил,
священник Давиду отслужил,
сказал про хлебы и про меч,
про место их недавних встреч.
Саул священников призвал,
а Доик их поубивал.
Забрал он в Номве скот, товар,
спасся один Авиафар –
последний сын Ахимелеха,
но он Саулу не помеха.
Он убежал к Давиду в горы
и всё поведал в разговоре.
Филистимляне – простофили
грабили жителей Кеиля,
набеги совершали умно,
опустошая у них гумна.
Давид, после совета с Богом,
с отрядом двинулся в дорогу
и Богу верное служенье
дало победу им в сраженье.
Жители Зифа доложили:
Давид скрывается в Хореши,
(забрал бы их за это леший),
Войска Саула обложили
Давида воинство у скал-
Саул нашёл то, что искал.
Но тут к нему приходит вестник:
?Враги пошли на твой удел.
Разграбят землю нашу, если
ты не покинешь сей предел?.
ДАВИД ЩАДИТ САУЛА
Саул увёл вояк поспешно,
чтоб защитить землю успешно.
Потом Саул вернулся в горы,
чтобы Давида там пленить
и он удачно, очень скоро
нащупал в стан Давида нить.
Случилось рядом быть с загоном,
Саул – в пещеру по нужде.
По нам неведомым законам
судьба вела его в узде.
Давид сидел в этой пещере.
Саул пришёл сам в его руки.
Давид отрезал через щели
его халата ткань без звука…
Когда Саул продолжил путь,
Давид вслед из пещеры вышел,
крикнул: ?Мой царь, здоровым будь!
Ты хорошо Давида слышишь?
Ты был сейчас в моих руках,
но я не взял греха на душу.
Спрячь бледность на твоих щеках,
я свою клятву не нарушу.
Не слушай нечестивых бред,
что причинить хочу я вред.
Царь – господин мой, как и прежде,
взгляни на край своей одежды.
В моих руках вот край халата,
а могла быть за всё расплата.
Лишь Бог судья в твоей судьбе
и он за всё воздаст тебе?.
Саул сказал Давиду, плача:
?Пусть Бог даёт тебе удачу
так, чтоб и впредь тебе везло.
Давид, ты сделал мне добро
за, сотворённое мной, зло.
Ты щедр, отдать можешь ребро.
Я знаю, станешь ты царем,
давай плохое всё сотрём.
Клянись, что зло моё забудешь,
семью преследовать не будешь?.
Давид Саулу в том поклялся,
в горы, в убежище поднялся.
Царь возвратился на свой трон,
моральный понеся урон.
А также и на край халата
пришьётся первая заплата.
На фоне этой панорамы
был Самуил оплакан в Раме.
Там, под акациею хилой
любимец Бога спит в могиле.
МУДРОСТЬ АВИГЕИ
Давид спустился с гор в Фаран,
горы недолго их кормили.
В степи – и козлик, и баран,
их там стада были, в Кармиле.
Жил человек один в Маоне,
имел овец и коз отары.
Давид с людьми на этом лоне
их охранял – знакомых старых.
Давид отправил за едой
своих людей к дому Навала.
Был скрягой псих этот седой,
каких природа не знавала.
Не дал даже воды Навал-
люди Давиду доложили.
?Мы им устроим карнавал!?-
мечи с обидой обнажили.
Тем временем один слуга
сказал хозяйке Авигее:
?Навал пришельцев обругал,
их гнев подвигнув к апогею?.
Хозяйка быстренько, без слов,
продукты вьючит на ослов.
Сама вскочила на осла,
поклажа с слугами пошла.
АВИГЕЯ УГОВАРИВАЕТ ДАВИДА
Спустилась с горки. Недалече
случилась ей с Давидом встреча.
Она Давиду пала в ноги:
?Прости меня ты ради Бога,
позволь с тобой поговорить,
эти продукты подарить
людям, которых ты ведёшь
и с ними к царствию придёшь.
Не проливай напрасно кровь,
пусть вселит в сердце Бог любовь?.
Давид принял её еду:
?Гнев усмирил во мне твой голос.
Отвёл Господь от вас беду,
не упадёт ни один волос
с твоей разумной головы,
живите с Богом, с миром вы?.
Вот она входит в дом Навала,
здесь был в разгаре полном пир.
Веселье меж гостей сновало,
в них хмель впивался, как вампир.
Утром поведала супруга
о происшествии Навалу.
Стан его выгнулся упруго,
его, как стужею сковало.
Сердце всё чаще замирало,
Навал мгновенно онемел.
А дятел всё в висок стучался…
Он через десять дней скончался.
АНХУС ОТДАЁТ ДАВИДУ СЕКЕЛАГ
Дошёл о том к Давиду слух,
шлёт к Авигее он двух слуг.
Мол, хочет в браке жить он с нею,
О том сказали Авигее.
Давид уже вдове был мил,
она покинула Кармил.
Не нужен ей никто другой,
стала его второй женой.
А первая – Ахиноама-
передохнёт, имея зама.
Давид, скрываясь от царя,
уходит в Геф, где царь Анхус.
Азартом боевым горя,
Он познаёт пиратства вкус.
Анхус дал воинству Давида
для ПМЖ град Секелаг.
Для тех, кто испытал обиды,
он поднял Иеговы флаг.
Когда Анхус шёл на евреев,
вояк Давида пригласил.
Филистимляне озверели,
собрали очень много сил.
Когда пришёл Анхус в Сунем,
то затаился, словно нем.
Саул, страшася и рискуя,
стал своим лагерем в Гелвуе.
САУЛ У ВОЛШЕБНИЦЫ
Ни в снах, и не через урим
Бог не хотел общаться с ним.
О нём в верхах забыли глухо.
Слуги нашли царю старуху,
что вызывать умеет духов.
Саул нанёс на лицо грим,
напялил грубую одежду,
два человека пошли с ним,
как простолюдины-невежды.
?Погадай и вызови мне духа?.
?Самуила? вызвала она:
показала бабкина ?видуха?
Самуила призрак у окна.
Попросил Саул его совета:
?Отошёл Всевышний от меня.
На вопросы мои нет ответа,
а мечи врагов уже звенят?.
?Коль тебя оставил Иегова
за непослушание, враньё,
не поможет идол и подкова,
налетят враги, как вороньё.
Отдаёт Израиль Бог под иго
твоего противника Анхуса.
Испытаешь с сыновьями мигом
завтра стрел смертельные укусы.
Ты в горах гонялся за вороной,
непокорность сеял и обиду.
Жизнью ты поплатишься, короной,
а царём помазал Бог Давида?
ФИЛИСТИМЛЯНЕ НЕ ДОВЕРЯЮТ ДАВИДУ
Сколько сражений в этом веке!
Два – три запомнишь еле-еле.
Филистимлянский стан – в Афеке,
израильтяне – в Изрееле.
Шли впереди войска союза.
Давид с Анхусом – позади.
Судят вожди: ?Зачем здесь Юзи-
враги в тылу. Сам посуди?.
К Давиду подошёл Анхус,
вот что слетело с его уст:
?Твою не вижу я вину,
но не пойдёшь ты на войну.
Филистимлянские князья
сказали: с ними вам нельзя?.
Люди Давида в Секелаг,
возможно, мчались на волах.
ДАВИД ОСВОБОЖДАЕТ ПЛЕННЫХ
На город их, свершив набег,
имел Амалик здесь успех.
Был Секелаг сожжён огнём,
забрали в плен, кто были в нём.
Забрали и Давида жён,
он этой вестью был сражён.
Был траур лагеря всего
и люди злились на него.
Воспринял он то, как пробел,
душой со всеми он скорбел.
Давид имел немного сил,
он Иегову вопросил:
?Смогу ли я догнать врага
и обломать ему рога??
Давид был рад его ответу:
?Спеши, ты сделаешь всё это?.
Давид, шестьсот его вояк,
пройдя густой туман в полях,
приходят в дол реки Восор
и оставляют здесь дозор –
двести уставших человек,
пять суток не смыкавших век.
Когда шум вод реки затих,
Давид разбойников настиг.
Всех пленников освободил
и в Секелаг сопроводил.
И, что ещё известно нам,
дал всем соседним племенам
часть завоёванной добычи.
Таким закон стал, был обычай.
В то время на горе Гелвуй,
между вечнозелёных туй,
филистимляне вступили в бой,
сражались, жертвуя собой.
Израиль дрогнул и бежал,
а враг бегущих поражал.
САУЛ И ИАНОФАН ПОГИБАЮТ.
Сыны Саула уже пали.
На него лучники напали:
Оруженосец их досмотрел-
Саул - мишень для вражьих стрел.
И мучась от тяжёлой раны,
просил он смерти у охраны,
чтоб тело сбросили в овраг,
чтоб не глумился над ним враг.
Слуга боялся грех навлечь,
тогда Саул упал на меч…
После погибели зловещей
к павшим евреям сникли травы.
Враги собрали пленных вещи,
сынам с Саулом срубили главы.
И для победного парада,
обмыв все ратные дела,
на стены Беф-Сана града
без глав повесили тела.
Мужи Иавис-Галаада
ноченькой выкрали тела:
был срам страшнее силы ада,
огонь сжёг грешные дела.
Их кости в яму опустились,
а земляки семь дней постились.
ВТОРАЯ КНИГА САМУИЛА
ИЛИ
ВТОРАЯ КНИГА ЦАРСТВ
Если первая книга показывает
человеческую слабость в лице
Илия, и даже Самуила,
то во второй книге царств мы
видим восстановление порядка
при Давиде, единый политический
центр Израиля в Иерусалиме и
религиозного в Сионе. Бог
заключил с Давидом Завет о
царстве. Книга написана Гадом и
Нафаном в 1041 г до н.э.
ДАВИД УЗНАЁТ О СМЕРТИ САУЛА
Когда Саул ушёл к отцам
в седой, ветхозаветный век,
пришёл к Давидовым стрельцам
с горы сраженья человек.
Он клялся святостью Эдема,
ценою юношеских лет,
что снял с Саула диадему
и золотой с руки браслет.
Сказал: ?Саул был тяжко ранен,
к нему стремились колесницы.
Просил: ?Убей на поле брани?
и я добил, закрыл ресницы?.
Мол, это грех юнца единый,
принёс те вещи господину.
Давид одежду разорвал,
вместе с народом горевал:
о сыне и отце скорбели,
о всех, кто пал, кого любили.
Давид не принял к себе лесть,
сказал тому, кто принёс весть:
?Саул же был помазан Богом,
спрошу я за убийство строго?.
Вестник на то не возразил,
а воин юношу сразил.
Давид песнь грустную запел,
он об Израиле скорбел.
ПЕСНЬ ДАВИДА
О, Израиль, где твои сны?
В крови Гелвуя высота.
Повержены твои сыны,
твоя поникла красота.
Там пали юношей колонны.
слёз не вместить даже в ефе.*
Не объявляйте в Аскалоне,
молчите так же и в Гефе.
Склоните главы свои, горы,
как слёзы. уроните росы,
печально опустите взоры,
пусть павших не тревожат грозы.
Затих в горах сраженья гул,
там осквернили сильных щит.
Ионафан там пал, Саул,
Израиль сыновей всех чтит.
Не возвращались без победы
домой их луки и мечи.
Всем жир давали для обеда,
снабжали воском для свечи.
Были покойные любезны,
сильнее львов, быстрей орлов.
Не разлучил их сумрак бездны,
нам не хватает скорбных слов.
Плачьте, израильские дщери,
Ионафан вам дал немало.
Саул вас вывел из пещеры
и баловал нарядом алым.
Ионафан, ты мне, как брат,
за нас ты пролил свою кровь.
Я был с тобой у Божьих врат,
к ним нас вела твоя любовь.
ДАВИД ПРИНЯТ КАК ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ
Страна надела чёрный плащ,
народ до вечера постился.
Окончен по погибшим плач,
Израиль с павшими простился.
Оплакав от войны урон
и Бога испросив совета,
Давид отправился в Хеврон
с людьми своими в конце лета.
Над славным племенем Иуды
царём поставлен был Давид.
Трон доверяли ему люди:
пастух, хозяин и левит.
АВЕНИР СТАВИТ ЦАРЁМ ИЕВОСФЕЯ,
СЫНА САУЛА НАД 11-Ю КОЛЕНАМИ
Над всем израильским народом
поставлен был Иевосфей.
Он был сауловской породы,
царём стал не по воле фей:
начальник войска Авенир
его на царство заманил.
Он не хотел смириться, видно,
что Бог престол отдал Давиду.
И все вопросы сгоряча
решались силою меча,
не то, что нынче – в ООН.
Враги собрались в Гаваон,
по обе стороны пруда
для брани, ратного труда.
Сиял луч солнца в крошках льдинок,
сошлись юнцы на поединок:
по дюжине из двух сторон
и обе понесли урон.
Здесь состязались не речами,
а беспощадными мечами.
Сошлись два войска не на вече,
а для жестокой, дикой сечи.
Дрались за трон, не за идеи,
верх в битве взяли иудеи.
Один другого враг винил,
бой кровью лёд пруда залил.
Бежал от смерти Авенир,
а следом гнался Асаил
и он его почти догнал,
но Авенир копьё вогнал
стороной тыльною в живот,
кто после этого живёт?
Братья Иоав и Авесса
взяли в кольцо бугор у леса.
?Доколь губить будем брат брата?
Итак, немалая утрата, -
сказал собратьям Авенир, -
сейчас нам с вами нужен мир?.
АВЕНИР НА СТОРОНЕ ДАВИДА
И затрубил Иоав в рог,
всех ждал давно родной порог.
Шли они ночь при лунном свете,
в Хеврон добрались на рассвете.
И Авенир через Араву
вывел к реке свою ораву.
Здесь Иордан перешёл вброд -
дома израильский народ…
Межплеменные войны шли
не дни – недели, а года.
Народы строили и жгли
один другого города.
Давид расширил свой предел,
а дом Саула всё слабел.
С тех пор, как был Саул сражён.
От шестерых законных жён
Давид родил шесть сыновей
и жизнь царя стала новей.
Год пробежал, как Саул пал.
С его служанкой переспал
начальник войска Авенир.
Его наследник обвинил.
А на упрёк Иевосфея
Авенир сказал, наглея:
?Я спас тебя от рук Давида,
не стоит женщина обиды.
Царство твоё я отниму,
Израиль передам ему?.
Боялся царь удара в спину,
дрожал, как желтый лист осины.
Шлёт Авенир послов в Иуду
для заключения союза.
Давид сказал: ?Рад видеть буду
тебя у нас. Скрепим же узы.
Скажи, чтоб Фалтиила –олух
вернул мою жену Мелхолу.
Я обручён был с ней за плоть,
что я обрезал у неверных.
Копьём могли там заколоть.
Хочу спасти её от скверны?.
ИОАВ УБИВАЕТ АВЕНИРА
Вопросы обсудив с элитой,
Авенир пришёл к Давиду.
На крыше, солнышком залитой,
приём устроил царь для свиты.
С Давидом завершив совет,
готовит Авенир завет
между Давидом и народом,
в согласье с Богом и природой.
Но Иоав - поборник чести –
убил его по кровной мести.
Так пал начальник Авенир,
его Давид похоронил.
УБИЙСТВО ИЕВОСФЕЯ ЕГО
ВОЕНАЧАЛЬНИКАМИ
Иевосфей был день в печали
и очень сильно ослабел.
Рехав с Вааной изучали,
как им использовать пробел.
Иевосфей в спальне лежал,
там и настиг его кинжал.
Пришли в Хеврон, зажглась заря.
Принесли голову царя,
вот что Давиду говоря:
?Вот он искал твоей души,
теперь с Саулом спит в тиши.
Господь наш, истину любя,
им отомстил, царь, за тебя?.
В печали царь Давид молчал,
потом сурово отвечал:
?Я нечестивцев вижу вновь,
взыщу за пролитую кровь.
Я честь да истину люблю,
с земли вас, нечисть, истреблю?.
Им отсекли руки и ноги,
повесив трупы у дороги.
А голову ту схоронили
в свежей могиле Авенира.
Когда Давиду было тридцать,
у аксакалов – озаренье:
с Иудой надо примириться,
Давид помазан на царенье
Тот трон давно ему сулим,
он захватил Иерусалим
и стал Давид государём –
объединённых царств царём.
ДОМА И ДЕТИ ДАВИДА
Царь Тира именем Хирам
Давиду строит дом, как храм.
Здесь взял Давид наложниц, жён,
товаром разным был снабжён.
Десять детей родил здесь он
и среди них был Соломон.
Филистимляне оживились
у рефаимов появились.
Крепка Давида в Бога вера,
с ней гнал врага он до Газера.
Готов Давиду дом и он
ковчег доставил в град Сион.
Давид при этом крестном ходе
плясал пред ним в льняном ефоде.
Такое мужа озаренье
Мелхолы вызвало презренье.
А после – Господу служенье
и принесенье всесожженья.
Вручили каждому лицу
презент – по хлебному кольцу.
После сраженья утром хмурым
маовитян он смерил шнуром.
Такова пленников судьба:
две длинны шнура – тому смерть-дура..
Одна длинна – знать мимо пленников она.
А то бывало (без базара),
когда разбил Адраазара,
то помнят Сувы старожилы:
пускай не возят колесницы,
их шерсть по – вражьему лоснится.
В походах - Бефе иль Эдоме –
Господь хранил его, как в доме,
Под рукой Бога Давид ходил,
народ свой праведно судил.
А близкие Ионафана
к столу Давида были званы.
Росла царя Давида слава.
Весною шлёт он Иоава
в поход на сыновей Аммона-
нужна земля да и мамона.
Тот с многотысячной оравой
располагается под Раввой…
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ С ВИРСАВИЕЙ.
Давид от неги и истомы
Как- то гулял на крыше дома.
Он был ещё не стар годами.
Взгляд прикипел к изящной даме.
Она нагой беспечно мылась,
румяной кожею дымилась.
Дама была с лицом Богини,
кого желание покинет?
Давид желая эту детку,
отправил тайную разведку.
И она сведенья доставила:
зовут красавицу Вирсавия,
что она дочка Елиама,
замужняя, живёт, мол, тама,
что муж сей дамы - некий Урия,
дама - приветлива, не фурия.
По царской прихоти мослы
к даме направили послы.
Она пришла, с покорным видом
в постель легла с царём Давидом.
В критичные для дамы дни
совокупилися они.
И были стёрты брака грани.
Был муж её на поле брани,
но меч не знал его чела.
Когда супруга зачала
она царю послала весть:
её цветок успел отцвесть
и завязался в чреве плод-
царской династии оплот.
Царь Иоаву шлёт приказ:
?Убери Урию из глаз,
пошли туда, где ад сраженья,
чтоб не ушёл от пораженья?.
Увидел Урий блеск луча
и пал от острия меча.
Печаль Вирсавию не горбит,
она отплакала дни скорби,
к отцам ушёл муж в мир иной.
она стала царя женой.
Потом мальчишку родила.
Были грешны царя дела.

ПОКАЯНИЕ ДАВИДА
Готова для ребёнка ванна,
Тут Бог прислал к царю Нафана:
?Бог был с тобой, тебе везло,
зачем ты сделал это зло?
Ты в бой послал на гибель Урию,
теперь стоишь пред Божьей бурею.
Покрыл себя грехов чешуей,
взял в царский дом жену чужую,
не смог слов Господа сберечь,
теперь над домом твоим меч.
Ты не умрёшь, прощён твой грех,
но сын сгниёт ваш, как орех.
Давид молился и постился,
на седьмой день с дитём простился.
А гола два потом спустя,
Второго родила дитя.
Его назвали Соломон
и был угоден Богу он.
Давид завоевал Амон,
много добычи вынес он.
к былой ещё добавил славы.
Людей из покорённой Раввы
поставил часть пилить каменья
для града, своего именья,
а часть их – делать кирпичи
для обжигания в печи.
АМНОН ОБЕСЧЕСТИЛ ФАМАРЬ
Давида старший сын Амнон
в сестричку по отцу влюблён.
О сексе знал он, как комар,
и совратить не мог Фамарь.
А сродный брат Ионадав
ему совет такой вот дал:
?Ты притворись, как будто болен,
отцовским хлебом недоволен.
Пусть испечёт тебе Фамарь,
а ты не будь, как понамарь.
Лепёшки принесла Фамарь,
он затащил её на ложе
и запыхтел, словно дымарь,
а девушку бесчестье гложет.
?Оставь меня?, -она просила, -
была глухою его сила.
И он без ласки и без лести
Фамарь насильно обесчестил.
К Фамарь в нём ненависть явилась,
сильнее, чем любовь родилась.
Слуге сказал насильник строго:
?Оставь вот эту за порогом!?
Пошла она со скорбным взором,
покрыта пеплом и позором.
НЕНАВИСТЬ АВЕССАЛОМА
А её брат Авессалом
встретил сестричку за селом.
Сестры своей позор увидел,
Амона он возненавидел.
Овечек стриг Авессалом
возле Ефрема, за селом.
По поводу таких затей
он пригласил царских детей.
А своим слугам молвил: ?Ноне
вы позаботьтесь об Амноне.
Когда скажу я: ?Братья, пейте!
Тогда его вы и убейте?.
Те по веленью Авессалома
труп брата бросили в солому.
Другие сыновья Давида
мгновенно скрылися из вида.
Домой на мулах поскакали,
защиты у царя искали.
Авессалом бежал к Фалмаю,
целых три года там гостил,
а на четвёртый, где-то в мае,
царь сына своего простил.

ВОССТАНИЕ АВЕССАЛОМА
Авессалом завёл коней,
купил мечи и колесницу.
Когда он ехал, перед ней
пятьдесят воинов неслися.
С утра стоял он на дороге,
недалеко от царских врат.
Встречал пришедших он не строго,
льстил и не стеснялся врать:
?Скажи мне, из какого племени,
знай, твоё дело будет правое.
Если бы я судил, со временем,
то лишь по чести, в ваше здравие?.
Просителю он руку жал
и обнимал его, целуя,
и руку на сердце держал,
пел Иегове ?Аллилуя?.
Авессалом как-то в обед
сказал царю: ?Пусти в Хеврон,
я Иегове дал обет
служить?. И был отпущен он.
Потом он вестников послал
тайком во многие пределы
трубить, что он в Хевроне стал
царить за праведное дело.
Сулил решить любой вопрос,
заговор ширился и рос.
ПОРАЖЕНИЕ И СМЕРТЬ
АВЕССАЛОМА
Давид спускается с горы
на плато. Там красиво.
Дал отдых до ночной поры
и здесь с ослами встретил Сиву,
который вёз царю еду,
презрев возможную беду.
Давид дошёл до Бахурима,
Шимей проклял Давида зримо.
Понял Давид, что в его слово,
вложил проклятье Иегова.
Войска в пределах Галаада
сражались, как в преддверье ада.
Людей губил и лес, и меч –
гнева божественного смерч.
Авессалом ехал на муле,
бежал от слуг Давида пулей,
честь и достоинство презрев,
застрял главой в ветвях дерев.
Сучок его крепко держал,
сюда Иоав прибежал.
Слуги стоят, разинув ротики,
Иоав в мишень вонзает дротики.
Авессалом лежит не в яме-
навек под хладными камнями.
Победно протрубили в рог,
покинули войска отрог.


ПЛАЧ И МОЛИТВА ДАВИДА.
Давид о сыне плакал и скорбел.
Израиль за измену оробел.
Царь Бога о прощении молил,
Господь на непокорных гнев излил:
?Я сделал зло, я, Боже, согрешил
и надо мной суд праведный верши.
Скажи рабу, небесный мой Отец,
зачем безвинных губишь ты овец??
Ему за Бога отвечает Гад:
?Всевышний требует наград?.
И поступил Давид умно; –
У Орна выкупил гумно.
Для жертвы заколол быков –
дар Господу от простаков.




ПЕРВАЯ КНИГА ЦАРЕЙ
ИЛИ
ТРЕТЬЯ КНИГА ЦАРСТВ
Третья книга царств описывает смерть Давида,
царствование Соломона, разделение царства при
Ровоаме и Еровоаме и об истории образования двух
царств вплоть до царствования Иорама над Иудеей
и Охазии над Самарией. Она включает в себя
описпние служения пророка Илии. Автор книги Иеремия, год написания – 580 до н.э.
Охватывает события с 1040 года до 580 г до н.э.

СТАРЧЕСКАЯ СЛАБОСТЬ ДАВИДА
Когда состарился Давид,
то кровь уже его не грела.
?Пусть тебя дева вдохновит,
чтоб за тобой она смотрела?.-
ему советовали слуги,
его рабы и его други.
Они всё царство обошли,
царю красавицу нашли:
нежна и добра Ависага,
царь без неё не делал шага.
ПОПЫТКА АДОНИИ ЗАВЛАДЕТЬ
ТРОНОМ
Бог видит нас, как на ладони,
растил Давид детей любя.
Но своенравным был Адоний,
взрослея, возвышал себя.
Он Богу жертвует быков,
много откормленных телят.
Созвал гостей, царских сынков,
решили время не терять.
Гости сидели, ели, пили,
?Наш царь – Адония!? - вопили.
Сказал пророк Нафан Вирсавии:
?Они наследника обставили?.
Пошла к царю мать Соломона,
сказала о проделках оных:
?Разве не ты клялся, любя,
что Соломон после тебя
на твой престол царём взойдёт?
А что Адония поёт??
Потом пришёл пророк Нафан:
?Хоть я, мой господин, не зван,
скажи мне, по твоей ли воле
Адония печётся о престоле??
Позвал Вирсавию Давид,
имел встревоженный он вид:
?Тебе я клялся Иеговой,
что царём станет Соломон.
Сдержу сегодня своё слово,
царём помазан будет он?.
СОЛОМОН ПОМАЗАН НА ЦАРСТВО
Позвал священника Седока-
он в этом деле – большой дока.
?Вы Соломона по закону
сопроводите до Гихону.
Царём помажьте Соломона
и протрубите всем об оном.
И Соломон с этого дня
станет царём вместо меня?.
На царском муле без препона
сопроводили до Гихона.
Седок наряден был и строг,
из скинии взял с маслом рог
и не моргнув ни разу глазом
на царство отпрыска помазал.
Из шатра выйдя за порог,
о том всем протрубили в рог.
Народ, ликуя, бил в ладони.
Дошёл о том слух до Адонии.
АДОНИЯ ПРОСИТ ПРОЩЕНИЯ У
ЦАРЯ СОЛОМОНА
Скрипел зубами он от злости
и сразу разбежались гости.
Адония ступил через порог,
рукой взял жертвенника рог.
Долго держался он за оный,
боясь расправы Соломона.
Царю успели донести
и он сказал: ?Могу простить.
Если он впредь будет достойным,
за жизнь свою будет спокойным.
Коль поклянётся и соврёт,
то, как любой злодей, умрёт?.
Царю Адоний поклонился,
за свои речи повинился.
Царь Соломон его простил
и к дому с миром отпустил.
ЗАВЕЩАНИЕ И СМЕРТЬ ДАВИДА
А перед смертью Давид
так Соломону говорит:
?Найдёшь ты верную дорогу,
коль будешь всем угоден Богу.
На своём жизненном пути
законы Моисея чти.
Сорви Иоава ореол,
лучше отправь его в шеол.
Не упивайся, сын мой, зелием,
будь добрым к сыновьям Верзеллия.
Идёт пусть к праотцам Семей,
друзей лишь преданных имей?.
Давид царём был сорок лет.
Хранит земля его скелет,
точнее же - в Давидовграде…
А сыновья его – не в ладе.
Его сыны за власть цеплялись,
власть Соломона укреплялась.
СМЕРТЬ АДОНИИ
Едва царя люди прославили,
пришёл Адония к Версавии:
?Мне царство было по наследству,
его вернуть мне – нету средства.
По воле Бога досталось брату,
уже оплакал я утрату.
Зачем мне трон, забыл о нём,
поговори, как мать, с царём.
Пусть он подпишет мне бумагу,
чтоб дали в жёны Ависагу?
Вскоре пришла к царю Вирсавия
и, пожелав сыночку здравия,
сразу же просьбу изложила.
А Соломон напряг все жилы
и сжал в кулак свои ладони:
?Зачем ты просишь за Адония?
Тогда проси ему и трон,
ведь старший по рожденью он.
Не делай, мать, такого впредь,
Адоний должен умереть?.
Ушла мать. Дверь закрыл за нею.
Послал к Адонию Ванею.

СМЕРТЬ ПРОТИВНИКОВ ДАВИДА
А Иоав, узнав о том,
сразу сбежал в Господний дом,
за рога жертвенник схватил,
держался так, сколь было сил.
Теперь дышать он стал ровнее,
но смерть принёс с собой Ванея.
Для отца святого Авиафара
совсем другою была кара:
поскольку он ковчег носил,
царь не нашёл душевных сил
его смертельно покарать,
тому решил из глаз убрать,
отправив в Анафор на поле.
Священником он не был боле.
КАЗНЬ СЕМЕЯ
Призвал к себе царь и Семея,
сказал: ?Строй дом в Иерусалиме,
к тебе претензии имею,
живи там, не позоря имя.
Живи со своего труда,
не отлучайся никуда.
Как только перейдёшь Кедрон,
за это будешь умертвлён?.
Шимей с приказом согласился,
в столице сразу поселился.
Там мирно три года прожил,
но вот рабов найти решил:
им был хозяин не по ?вкусу?,
сбежало двое их к Анхусу.
И в Геф он оседлал осла,
царёва служба донесла,
что ездил в Геф некий Шимей.
Царь молвил: ?Вот конец твой, змей?.
И оборвал ту жизнь Ваней-
меч позаботился о ней.
ЖЕНИТЬБА СОЛОМОНА
Вскоре женился Соломон-
дал в жёны дочку фараон.
Завет не для царей, наверно,
чтоб не жениться на неверных.
На дом свой были только виды,
жили с женой в граде Давида.
Тесна для Бога была скиния,
царь строит храм изящной линии.
Но чтоб дожить до красоты,
достигнуть надо высоты:
ведь если не подняться в гору,
до Бога дым дойдёт не скоро.
ПРИНОШЕНИЕ ЖЕРТВЫ
И вот приходит Соломон
с жертвами в славный Гаваон.
И здесь на главной высоте
свершились таинства все те.
Для жертвы царь здесь заколол
Животных тысячу голов.
Для верного Богу служенья
их – в жертвенник для всесожженья.
Я не пойму: ужель тот чад
Богу приятно получать?
Считаю, головы все те
не помешали б бедноте.
СОЛОМОН ПРОСИТ БОГА
О МУДРОСТИ
Явился Соломону Бог
после сожжения во сне.
Царь разговор запомнить смог
чудесной ночью по весне.
Спросил Господь: ?Что тебе дать??
И Соломон ответил: ?Ум.
Я молод. Опыта ль мне ждать?
Дай ума более, чем двум?.
Бог благодарен за вниманье,
царю дал мудрость, пониманье,
ещё, по Божескому праву
ему богатство дал и славу:
?На радость всей твоей родни
могу продлить Я твои дни,
коль будешь под моей рукой,
Я в царстве сотворю покой?.
МУДРОСТЬ СОЛОМОНА
В Иерусалиме Соломон
дань отдавал ковчегу Бога.
Принёс сожженье снова он
На пир звал жителя любого.
Судьёй был в царстве Соломон,
вот как судил однажды он
спор за дитя двух матерей
без жребия и лотарей
Две женщины родили деток.
Одна во сне, хоть не хотела,
ребёнка придавила телом.
Проснувшись, поняла в чём дело,
другой подкинула то тело,
чужого приняла к груди…
?Мой господин, нас рассуди?.
Так мать одна, виня другую,
за душу спор вели живую.
Царь приказал слуге взять меч,
чтоб надвое дитя рассечь.
Чужая молвила: ?Рубите!
Ни мне не будет, ни тебе?
Кричит родная: ?Не губите!
Пусть он живёт в её избе
и умоляет: ?Ради Бога,
отдайте ей дитя живого?.
А той, что сделала подлог,
ребёнок дорог быть не мог.
Сказал царь: ?Та родной являлась,
кто за дитя своё боялась?.
Узнала вся страна под утро,
как женщин рассудил царь мудро.
Был Соломон- царь всех мудрей,
Дал царедворцам тьму идей,
изрёк он притчей тыщи три-
их в оглавлении смотри.
И сочинил он ?Песнь песней?,
кто о любви скажет ясней?
НАМЕСТНИКИ СОЛОМОНА
Назначил царь на каждый месяц
наместников в городах и весях.
Им время не было лениться-
они везли царю пшеницу.
В его конюшни в сутки раз
доставить надобно фураж.
Муку готовить власть звала
для соломонова стола.
Главный конюх - служака верный,
следил за всем на конеферме.
Труд конюхов был не простой,
ведь сорок тысяч для коней стойл.
А смазать, чистить колесницы.
Такое вам и не приснится.
СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА
Узнал соседний царь Хирам-
Давид ушёл к другим мирам.
О Соломоне дошёл слух.
к нему Хирам шлёт своих слуг,
чтобы поздравить Соломона,
вручить подарки от мамоны.
А Соломон, не тратя слов,
к Хираму шлёт своих послов:
?Пока я не разведал недра,
не пожалей для стройки кедра.
Ещё пришли с кедрами вровень
для храма можжевеловых брёвен.
Чтоб каждый ствол был строен, сух,
пришли мне также своих слуг.
Тогда нам стройка – по плечу!
Я, сколько надо, заплачу?.
По морю лес плыл, как понтон,
а в Тир – зерна пять тысяч тонн,
да пять тонн выбитого масла.
Торговля круглый год не гасла.
Для подневольного труда
тыщи людей гнали туда.
Они работали в Ливане,
морские принимая ванны.
Согласно плану и программы
камни готовили для храма:
семьдесят тыщ каменотёсов
в горах скопились, словно осы.
Столько же камни те носили,
немало лиха там вкусили.
Внутри храм деревом обшили,
красивый жертвенник сложили.
В особой комнате для скинии
на пол и стены злато кинули.
Через мозольных семь годов
храм Иеговы был готов.

ЦАРСКИЙ ДОМ
Дом царский – сто на двадцать пять-
построен за тринадцать лет.
Под ним опоры кедра спят
и льётся в сотни окон свет.
Пред домом был колонный портик,
веранда и навес над ней.
Дом окружал трёхрядный бортик
из редких тёсаных камней.
Кого вопрос какой терзал,
то шёл проситель в тронный зал.
Жил Соломон в Богатстве, сыто,
в домах для отдыха и быта.
И был домина для жены.
Забором все окружены –
в три ряда тёсаных камней,
чтоб не стать пищею огней.
Был во дворе Бассейн из меди,
под ним – опоры, как медведи,
двенадцать вылитых быков,
а размер моря был таков:
Диаметр круга – все пять метров,
а глубиною – до трёх метров.
Со стороны смотрелся лилией,
кричал про власть и изобилие.
Хирам отлил телег десяток,
они нужны были для святок.
На них стояли десять чанов,
купалось солнце в них лучами.
Всё в доме Иеговы Бога
было торжественно и строго:
тазы и чаны, и посуда
сияли золотом повсюду,
из золота упоры, двери
и херувимы все, и звери,
цветы и плошки – всё до грамма
сияло святостию храма,
как будто здесь жило светило.
Потом всё в храме освятили.
Пришли из царских городов
все-все начальники родов,
племён израилевых главы-
все подданные царской славы.
чтобы царя славить успех.
С Сиона привезли ковчег
в роскошный Иеговы дом,
чтоб дух Его жил вечно в нём.
МОЛИТВА СОЛОМОНА.
В святом святых также лежали
две Моисеевых скрижали.
Вошло в святыню облако,
заполнив всё, как молоком.
Сказал народу Соломон,
что Богу дом построил он,
и, новый храм благословляя,
молитву Господу являет.
Точнее, царь, согласно сану,
читает Господу осанну.
Услышал Бог из уст вождя,
чтоб Бог дал во время дождя,
спасал от эпидемий, бед,
чтоб дал им завтрак и обед.
Благодарил, чтобы прощал,
исполнил всё, что обещал.
Было всецарское служенье,
невиданное всесожжение.
Размах сожженья был таков:
двадцать две тысячи быков,
ещё сто двадцать тыщ овец
отдал на жертвы царь – отец.
Здесь люди столько пили-ели,
пока совсем не обалдели.
И когда полный кайф словили,
тогда царя благословили
и, отгуляв здесь две недели,
домой добрались еле-еле.
БОГАТСТВО СОЛОМОНА
Закончив в храме всё и в доме,
царь строит корабли в Эдоме.
На них царевых слуг Хирам
учил хожденью по морям.
Те, зная больше ?майна?, ?вира?,
привезли злато из Офира:
кто дал им – копи иль притон-
больше четырнадцати тонн?
Об этом автор умолчал,
возможно, Бог их повстречал,
за Соломона ум и веру
вот столько из казны отмерил.
Престол царя – слоновой кости,
покрытый пробным царским златом.
Пред этим трепетали гости,
пред ним богатство их, как атом.
Словно к вершине песнопенья
вели к престолу шесть ступеней,
над ними балахон лёг сводом,
его меняли с каждым годом.
С боков ступеней – в оскале львы,
чтоб знали про скульптуру вы.
К престолу, через эти арки,
шли к Соломону все подарки.
Держал монарх в своей деснице
и всадников, и колесницы,
пятнадцать тыщ для битв коней
и столько же для них парней.
ЖЁНЫ СОЛОМОНА. ОТСТУПНИЧЕСТВО
Царь Израиля, как ни странно,
брал в жёны много иностранок.
Держал в гареме семьсот жён,
к которым прилепился он.
Чтобы иметь настрой игристый,
имел ещё наложниц триста.
Хоть запрещал это Всевышний,
но для царя закон, как дышло.
Жёны над дедом не шутили,
царя сердечко развратили.
Благодаря дамским ногам,
пришёл к языческим Богам.
Так Соломон в средине старта
шёл за богинею Астартой.
Потом второй блин тоже комом-
пошёл за мерзостью Милхомом,
построил высоту Хамосу.
Жужжали жёны, словно осы,
и, утолив свой зуд и гам,
дымили все своим богам.
Всевышний упрекнул царя,
ему вот это говоря:
?За прегрешенье, бывший друг,
Я вырву царство с твоих рук,
когда наступит эта дата,
отдам много племён Гададу.
А памяти Давида внемля,
дам Равоаму я лишь племя.
ГАДАТ - ПРОТИВНИК
СОЛОМОНА
Гадад жил в детстве в царском доме,
потом Давид правил в Эдоме.
В Египет мальчик убежал,
у фараона возмужал.
Он там достиг такого веса!
Даже сестричка Тахпенесы-
жены любимой фараона –
была дана Гададу в жёны.
У них родился Генуват.
Гадад ни в чём не виноват.
Он, долгу предков своих внемля,
вернулся на родную землю
Знал славный царь наш Соломон,
что у него есть враг Разон,
который с бандой грабил в маске,
а потом правили в Дамаске.
ВОССТАНИЕ ИЕРОВОАМА
Восстание Иеровоама.
Ещё один невиноватый –
Иеровоам – сынок Навата.
Он смелым был, мужчиной вольным,
начальником всем подневольным.
Однажды он гулял без прока
и встретил Ахию, пророка.
Пророк, открыв на него вежды,
рвёт на двенадцать лент одежды:
?Возьми себе десять частей –
число имён всех областей –
Бог даст тебе десять имён
из всех израильских племён.
А Соломону за обиду
даст племя лишь из-за Давида.
Станешь в Израиле царём,
тебя помазав, поорём.
Пусть Соломон дождётся срока?.-
сказал Господь через пророка.
Иеровоама царь прижал
и он в Египет убежал.
И жил он там по той причине
до Соломоновой кончины.
Пробыв на троне сорок лет,
что, согласитесь, было редко,
царь Соломон, оставив след,
нашёл покой в долине предков.
И без него время бежит,
рядом с Давидом он лежит.
Покой их стережёт ограда,
ветхозаветного Давидовграда.
РОВОАМ СТАНОВИТСЯ ЦАРЁМ
Сын Соломона сел на трон,
совсем без опыта был он.
Пошёл наследник в град Сихем,
чтобы разведать: люди с кем?
А сход сказал: ?Чего орём?
Пусть Ровоам будет царём,
коль Соломоново ярмо
с шей наших сбросит, как дерьмо?.
На сходе том к таким словам
присоединился Иеровоам.
Народ сплотился, как родня,
Ровоам: ?Ответ я дам через три дня?.
Созвал старейшин. Те сказали:
?Да слышат стены в этом зале,
стань для народа ты слугой,
не будет нужен им другой?
А молодая царя рать
советует не уступать.
Совет старейшин отклонил,
слова ровесников ценил.
Народ ответил так, в обиде:
?Какая доля нам в Давиде?
Нет в его сыне нам наследства,
будем искать другие средства.
Мы с Иеговой распрощаемся,
к своим богам все возвращаемся?.
Народ – в волненьи, как река.
Была в том Господа рука.
На трон позвали Иеровоама,
всё дальше возрастала драма.
Ровоам не шёл навстречу людям,
всё потерял, кроме Иуды.
Послал в Израиль Адорама,
случилась с ним такая драма:
его каменьями побили,
ведь Ровоама не любили.
Сын Соломона собрал рать,
чтобы Израиль завоевать.
Но Бог сказал: ?Силы не тратьте,
друг с другом не воюйте братья.
Поход, царь надо отменять,
всё так сложилось от Меня?.

ОТСТУПНИЧЕСТВО ИЕРОВОАМА
А при царе Иеровоаме
Сихем – град укрепили рвами,
был Пенуэл готов к осаде,
но царь Израиля в досаде:
?Коль люди служат Иегове,
к Иуде Бог их склонит внове
и превратятся грады в груды,
пойдёт народ к царю Иуды?.
И начал царь хитрить, вилять,
двух золотых сделал телят:
?Не бейте пятки об дороги,
молитесь здесь, вот ваши Боги?.
Был от затеи без ума,
на высотах* строил он дома,
в них назначал попов он свиту,
не по закону, не из левитов.
Сыны Израиля явили
большое рвение к ?телятам?.
Они на празднике в Вефиле
к тем идолам склонялись свято.
На праздник идолов в Вефиле
явился Божий человек.
Сказал царю, всем простофилям,
что их богам – не долгий век.
Священники их в жизни – гости
и что на жертвеннике том
сожгутся человека кости,
придёт Иосия в Давидов дом.
ЖЕРТВЕННИК РАСКАЛЫВАЕТСЯ
Что передал он Божье мнение
о том, что жертвенник расколется,
и это будет, как знамение,
для тех, кто хочет успокоиться.
Царь тянет к жертвеннику руку.
кричит схватить, народ – глухой.
И треснул жертвенник со звуком,
а царь стоял с рукой сухой.
Взмолился царь об исцеленье.
Сказал пришелец: ?Бог- велик.
Не придаёт тебя он тленью,
но обрати к нему свой лик?.
И снизошёл Господь к невежде-
рука живой стала, как прежде.
Иеровоам шёл злым путём,
Бог умертвил его дитё.
Царь двадцать лет сидел на троне,
но славы не добыл короне.
И с Ровоамом шла война
всю жизнь. Обоих в том вина.
Иеровоам ушёл к отцам,
хотя и не был староват.
Главою царского дворца
после него стал сын Нават.



ОТСТУПНИЧЕСТВО ИУДЕИ
ПРИ РОВОАМЕ
Грешил во всю народ Иуды,
высоты воздвигал повсюду
и возникали там, как клоны,
в честь идолов ?святых? колонны.
Стал царь Иуды жить, как плут.
случался даже в храме блуд.
В связи с разбродом вот таким
грабил Иуду Сусаким.
Золото, камешки из храма -
забрал всё фараон до грамма.
Богатство царственной четы
и Соломоновы щиты.
Потом их сделали из меди.
их разукрасили медведи.
Охранники несли их в храм,
когда туда шёл Ровоам.
Он в сорок лет надел корону,
а в шестьдесят всё проворонил.
Потом почил в граде Давида,
Унёс бесславье и обиды.
ВОЦАРЕНИЕ АВИИ – СЫНА НАВАТА
Воцарение Авии – сына Навата.
Потом на трон вступает Авия,
Иуда много лет - в бесславии.
Он весь ходил в грехах отца
и согрешал сам без конца.
Он с Израилем воевал
народ покоя не знавал.
Иуда с ним жила в разладе.
Он похоронен в Давидовгроде.
В Израиле – Иеровоам на троне,
а в Иудее – царь Аса ноне.
Он блуду перекрыл канал,
из Иуды блудников прогнал.
Ушли в подполье любви жрицы.
Лишил мать звания царицы
за то, что кланялась в азарте
богине – идолу Астарте.
Он истукана изрубил,
а Иегову он любил.
Всю жизнь он воевал с Ваасой
и причинил проблем им массу
вместе с сирийцем Венададом,
материал взял для стройки на дом.
Годами вёл войны с врагами
и заболел потом ногами.
При всех царях беднеют массы,
тем боле в войне с Ваасом.
Соседи же без войн не жили
и больше, чем отцы грешили.
Часто в событиях нет дат.
Так царь сирийский Венадад,
по безпардонности нахала,
уж слишком притеснял Ахава.

ПОБЕДА НАД СИРИЙЦАМИ
Сказал Ахаву Иегова,
как водится, через пророка,
что Бог всегда хозяин слова:
сражайся и не бойся рока.
Две сотни молодых князей
судьбу решили битвы всей.
То был междоусобиц век.
Весной царь вновь пришёл в Афек,
чтобы с Израилем сразиться
и думал долго не возиться:
тогда врагу помог бог гор,
а на равнине – наш напор.
Войска Ахава – два стада коз.
Бог на чужих навёл наркоз.
Израильтяне с азартом леших
убили всех сирийцев пеших
сто тысяч воинов отважных
за один день, что очень важно.
Солдаты в мировой войне.
вооруженные втройне,
?косили? цели автоматом,
в сравнении с древним – маловато!
В быту цари чинили склоки,
руки у них в крови по локоть.
И так же, как и их рабы,
были в руках своей судьбы.
За то, что Богу, людям, врут,
Господь открыл им, как умрут.
Монархи презирали страх,
пока не превращались в прах.
В мире, где правит Сатана,
нам доля грешная дана:
с времён библейского Адама,
а искусила его дама.



ЧЕТВЁРТАЯ КНИГА ЦАРСТВ
ИЛИ
ВТОРАЯ КНИГА ЦАРЕЙ

Вторая книга царей
продолжает историю царств
Иудеи и Израиля до их пленений.
В это время Амос и Осия пророчествовали
в Израиле, а Авдий
Иоиль, Исаия, Михей, Наум, Аввакум,
Захария и Иеремия в Иудее. Книга
написана Иеремией в 580 г. до н.э. в
Иудее и Египте. Охватывает события
от 1040 г. до н. э. до 580 г до н. э.

Когда расцветала агава,
за грех час расплаты настал:
уже после смерти Ахава
Моав подневольный восстал.
Царь Иорам к царю Иуды
послов немедленно послал:
?Мои уже готовы люди,
жду для союза твоих слов?.
?У нас едины интересы,
мы все друг другу брат и сват.
сразимся вместе против Мессы,-
сказал послам Иосафат,-
заставим мы его понять-
обязан поставлять ягнят:
сто тысяч каждый год, как дань,
тому свидетель Иордан.
Втолкуем им на поле брани,
чтобы платили долг бараний.
Как только занялась заря,
в поход собрались три царя.
На марше у своего дома
присоединился царь Эдома.
Вот позади семь дней пути,
воды в пустыне не найти.
Считая это волей рока,
цари нашли себе пророка.
Какой исход кампании сей
им напророчил Елисей:
?Чтоб утолили жажду вы,
в речной долине ройте рвы.
Бог милосерден наш всегда?.
Все рвы заполнила вода.
Воду окрасила заря.
Текла вода, как кровь горя.
Моав подумал, что цари,
ссорясь, сражались до зари.
Они ворвались за добычей,
нажал Израиль с силой бычьей,
всех убивая на пути,
Моав успел в крепость уйти.
Цари громили города,
усеяв камнями поля,
забив колодцы, где вода,
сады рубили, тополя.
Тогда в бессилье царь Моава,
чтоб шла к врагу дурная слава,
своему богу в услуженье
сына принёс во всесожженье.
на крепостной городской стене,
чтоб враг ушёл в царство теней.
СЛОВО ИЛИИ К ОХОЗИИ
Царёк Самарии Охозия
дома упал через барьер.
Болезнь его с гангреной схожая.
Царёк к Экрону шлёт курьер.
Больному знать всегда полезно
оправится ли от болезни?
Послов бог видит колею
и так напутствует Илью:
?Скажи посланникам царя,
спешат к Экрону они зря,
что вам Ваал, скажите, или
нет у вас Бога в Израиле?
Царь не поднимется с постели,
не хочет дух жить в его теле?.
Пророка Божьего Илюши
слова послам влетели в уши.
Послы вернулись в дом царя,
ему про это говоря.
В пророке царь узнал Илью
и сотню шлёт к его жилью.
Когда к горе пришли оне,
сгорели в Божеском огне.
Царь шлёт к Илье второй отряд,
опять все воины горят.
Только на третий раз Илья
пошёл до царского жилья.
И передал речь Иеговы
о доле царской слово в слово.
Тут умирать ему пора.
Его сменяет Иорам.
ИСЦЕЛЕНИЕ НЕЕМАНА
Начальник войска Нееман
принёс для Сирии победу,
А покорённым людям - беды,
опустошая их карман.
Был полководец этот храбрым.
рослым красавцем темноглазым.
Недуг схватил его за жабры-
болел начальник тот проказой.
Узнав, что лечит Елисей,
едет в Израиль хворый сей.
Вот елесеевский порог.
Так говорит ему пророк:
?Скажу тебе я без гаданья-
семь раз купайся в Иордане.
Этим, поверь, свою проказу
излечишь навсегда и сразу?.
Его прислуга растерялась,
а Нееман приходит в ярость,
глаза горят, как пара фар:
?Разве Авана и Фарфар,
что отражают небосвод,
не лучше Иорданских вод?
Разве не мог там окунуться,
чтоб перед старцем сим не гнуться??
Слуга просил, чтоб он вернулся.
Тот в Иордане окунулся.
Как окунулся седьмой раз-
очистил тело от проказ.
Не веря идолам и року
пан Нееман идёт к пророку:
?Поверил я твоему слову,
чтить теперь буду Иегову.
Пусть Бог прощает за мамону-
хожу с царём я в дом Риммона?.
Благодарил пророка жарко,
пророк не взял его подарка.
Но Гиезий - слуга пророка,
на серебро смотрел в два ока.
Стал догонять он Неемана,
чтоб серебром набить карманы.
И Неману он наврал,
одежду и талант* забрал.
Но Елисей понял всё сразу
и на слугу навёл проказу.
Стал от неё тот бел, как снег.
Так Бог наказывает тех,
кто с его волей не в ладу
иль к богу тропку не найдут.
ИИУЙ ПОМАЗАН
Слуга пророка Елисея
царём помазал Ииуя:
?Бог всех врагов твоих рассеет
и даст судьбу тебе иную.
Ты дом Ахава уничтожь-
такая Иеговы месть,
за кровь пророков своих тож.
Я передал от Бога весть.
А Иорам – безбожник, плут.
Когда дожди наполнят баки,
Иезавель за кровь и бдуд
в Изрееле съедят собаки?.
Никто его не провожал,
он дверь открыл и убежал.
Свита трубила в рог, ликуя,
что Бог помазал Ииуя.
УБИЙСТВО ИОРАМА И ОХОЗИИ
Восстал он против Иорама,
такая разыгралась драма:
Иорам, от ран оправясь еле,
встретил коллегу в Изрееле.
Они с Охозией сидели,
а с башни сторожа глядели.
Царю докладывают: ?Рядом
Иуий спешит с отрядом?.
На встречу всадника царь шлёт,
Ииуй в плен его берёт.
Цари: Израиля, Иуды
едут туда навстречу людям,
узнав, что это заколот,
Не достигает царь ворот.
Стрела сердце царя пронзила
и он упал, теряя силы,
в пшеницу поля Навуфея.
над ним с косой склонилась ?фея?.
Иезавель, сидя одна,
всё это видит из окна.
Слуга её через карниз
под колесницу бросил вниз.
Кровь её брызжет на коней –
проехал Ииуй по ней…
Ииуй с свитой поели.
Иезавель собаки съели.
Тогда в Самарии осталось
десятков семь детей царя.
Была в том обществе отсталость,
раздоры, мягко говоря.
Ииуй пишет князьям,
верховной знати Изрееля:
?Враги вы мне или друзья??
Те свои руки вверх воздели:
детей готовы были сдать
и воспитатели, и знать.
УБИЙСТВО НАСЛЕДНИКОВ
ИОРАМА и ОХОЗИИ
Так по угрозе Ииуя
жестокость сделали такую:
убили всех детей царя,
ни слова им не говоря.
Сложили головы в корзины,
словно капусту в магазины,
и Ииую их послали,
а там- в две кучки их поклали,
сложили прямо у ворот,
чтоб видел их простой народ.
Кровавую продолжил арию:
братьев Охозии в Самарии
убил всех сорок мужей
безжалостно, словно ужей.
Собрав языческих пророков
и всех поклонников Ваала,*
безвинных, не щадя, угрохал-
это история знавала:
к престолу рвись со словом Бога
и убирай с пути любого…
Там, где молились много лет,
сделали общий туалет.
Ужель сейчас не к своей вере
люди относятся, как звери?
Каждый своих ценит ?телят?,
нам с Иеговой быть велят.

УНИЧТОЖЕНЫ ПОКЛОННИКИ ВААЛА
Ииуй, с повадками удава,
потом встречает Ионадава:
?Бьётся ли сердце твоё в такт
с моим?? И тот ответил: ?Так!?
Они пожали друг другу руки,
сложили в колесницу луки.
Ииуй сказал дорогой:
?Соперников у Бога много.
Сейчас мы им легенду сложим,
в дом заманив, всех уничтожим?.
Пророков и попов Ваала
Смерть в той ловушке доставала.
От идолов избавясь клятых,
стал сам он кланяться ?телятам?
Года его, как всех, состарили,
спит вечно с предками в Самарии.
Пусть дальше всех волнует нас
его наследник – царь Иохас.
ЦАРЬ ИОАС. ГОФОЛИЯ УБИТА
А мать Охозии Гофолия
явила в царстве своеволие.
Хотя Охозию любила,
его потомство истребила.
Сама шесть лет была царицей,
жила в Самарии –в столице.
Сестра Охозии Иосавеф,
перехитрила как-то всех:
спрятала в храме Иоаса,
о нём пеклася людей масса.
Шесть лет жил мальчик в доме Божьем.
?Ждать больше мы уже не можем,-
сказал священник Иодай.-
Знать войсковая клятву дай
на верность мальчику, хоть рано?.
Везде он выставил охрану,
чтоб не проникла и ворона.
Досталась мальчику корона.
Стража царя – пророчей волею-
убила во дворе Гофолию.
Затем священник Иодай,
готовя Иоаса вдаль,
чтоб не встречался царь с разбродом,
освятил союз царя с народом,
между царём да и Всевышним,
а дом Ваала стал им лишним
Крутые Иеговы Фаны
быстро прикончили Матфана
Пришёл Иоас в царский дом,
сел на престол отцовский в нём.
Теперь ему всего семь лет,
в Иуде он оставит след.
Был верен истинному Богу –
священник поработал много.
СИРИЙЦЫ В ГЕФЕ. ИОАС ОТКУПАЕТСЯ
ЗА ИЕРУСАЛИМ ЗОЛОТОМ
Свита сирийца Азаила
царя Иуды задоила.
Войска Иоаса обессилили,
когда Азаил – царь Сирии -
войной пошёл на город Геф,
врата его открыв, как сейф.
Потом приказ был отдан им:
войскам идти на Иерусалим.
Но золотом, на этот раз,
всё ж откупился Иоас.
Вот пролетело сорок вёсен,
настала Иоаса осень:
у дома, на дороге в Силу,
стрелы слуг ?верных? подкосили.
Схоронен он в Давидов – граде
сыном Амасией, как надо.
И был Амасия пленён,
воюя против Иоаса.*
В град иудеевских племён
ворвались Израиля асы.
Разбив стену Иерусалима,
от врат Ефрема на 200 метров,
он в храме помолился мило-
из храма злато сдуло ветром.
Взял в храме также серебро,
камни и царское добро.
С толпой заложников немалою
Вернулся Иоас в Самарию.
Покой нашёл в могиле там,
его сменил Иеровам.
Амасия Иуде служил,
он Иоаса пережил.
Сколь там сменилося царей!
Листаю летопись быстрей.
Был дан Израилю обет
и Бог хранил народ от бед.
А иудейский царь Ахаз
Так поступил на этот раз:
с тележек были сняты чаны,
царь сделал это не случайно
и море снял с медных быков,
крыльцо от храма и был таков.
ВЗЯТИЕ САМАРИИ
В полях зерном звенят колосья,
не платит дань Ассирии Осия.
Желает дружбы с фараоном.
Узнал Салманассар об оном,
что дань не платит тот ему
и бросил Осию в тюрьму.
Держал Самарию в осаде
три года. И пришла услада:
пал и разграблен этот град.
Израиль был тому не рад.
Пленных в Ассирию в слезах
переселил, к реке Гозан.
Забыли иудеи Бога
и потому так горя много.
Он свой народ жалел, любя,
но отдалил их от себя.
В цветущее природы лоно
пришёл народ из Вавилона
и заселил он сотню милей
взамен народа Израиля.
Только пришельцы эти, к слову,
совсем не знали Иегову.
Тех царь Ассирии отправил
туда, кто Иегову славил.
ПРАВЛЕНИЕ ЕЗЕКИИ
Царь приказал построить пруд.
согнал людей на этот труд
и по избытку прудных вод
в город провёл водопровод.
Люди Всевышнего боялись,
но идолам всё ж поклонялись.
Но там не все были такие
Царь иудейский Езекия
всегда держался Иеговы,
не прибивал к двери подковы.
Град осадили ассирийцы.
темны у осаждённых лица.
Но на защиту их встал Бог-
им своим ангелом помог:
он за ночь войско изрубил,
вот так евреев Бог любил.
За то, что Езекия верил,
Божий закон знал строчка в строчку,
закрыл Всевышний смерти двери,
дал на 15 лет отсрочку.
От преждевременной кончины
из–за любви к нему мужчины
ушёл и он в небытие,
сдав сыну царство всё своё.
Царём Иуды провозгласили
родного сына - Манассию.
НЕЧЕСТИЕ ЦАРЯ МАНАССИИ
Нечестие царя Манассии.
Мы факты главные берём:
в двенадцать лет он стал царём
и правил больше полувека.
Кто знал его, как человека?
Он делал зло в глазах Творца,
пошёл и против дел отца:
отстроил бывшие высоты,
кои росли, как в ульях соты.
поставил жертвенник Ваалу,
чего при папе не бывало,
сделал священные столбы,
чтоб возле них крестили лбы.
Он чтил языческий закон-
провёл сынов через огонь
и узаконил он преданья,
и магом стал, знал толк в гаданье.
Он сделал идола резного
для дома истинного Бога.
Оракулов сам назначал.
Его Всевышний уличал.
Вниманье царь не обращал,
народ всё дальше развращал.
То не могло так дальше длиться.
В страну привёл Бог ассирийцев.
Царя заковали в кандалы
и в Вавилон свезли волы.
В плену он смягчил лицо Творца –
Бога народа и отца.
Его мольбу услышал Бог
и он домой вернуться смог.
Построил внешнюю высокой
стену вокруг Давидов -града.
Был верен богу, быстр, как сокол.
этому паства была рада.
Состарившись, ушёл он к предкам,
сын приходил к склепу нередко.
Во время уборки в садах лимонов
помазали царём Амона.
Порядок в царстве в воду канул.
снова молились истуканам.
В доме своём, утречком рано,
его убили, как барана –
так его слуги подкосили!
За гробом сын шёл Иосия.
Он очень рано вышел в свет,
в цари помазан в восемь лет.
А как он только повзрослел,
боролся с мерзостью, как лев.
Он превратил высоты в груды,
очистил от идолов Иуду,
от истуканов и столбов
и к Богу проявил любовь.
А также сделал ремонт храма,
книгу закона нашёл в храме,
снимал с двурушников он маски,
устроил празднование пасхи
в честь Иеговы с царской свитой,
прислал к ковчегу всех левитов.
Потом царём стал Иоаким
и всё былое явилось с ним.
Иоаким – царь Израиля –
Навуходоносора вассал-
далёк от Бога был, на мили,
против халдеев не восстал.
Коль Богу царь сей изменил,
царь Вавилона его пленил.
Потом царём стал Иехония,
лилась язычников ?симфония?
И Иехонию пленили
вместе со всею царской свитой
и сразу ПМЖ сменили
на Вавилон, славой обвитый.
СЕДЕКИЯ
Когда Седекия царил,
в Иерусалим пришли халдеи
и неприятель разорил
тот древний град за две недели.
Стены лишился древний град,
теперь и храму не греметь.
Для Вавилона нет преград,
забрал он пленных, злато, медь.
Такую Бог сыграл симфонию
переселения Иуды.
Не пощадил даже Сафонию –
пленили Вавилона люди.
ГЕДАЛИЯ
Как поступил захватчик далее?
Дал власть наместнику Гедалии,
чтобы простые иудеи
были под властью их, халдеев.
Евреи с властью поскандалили,
убили, как врага Гедалию,
в Египет убежал народ,
чтобы спасти от мести род.
Новый правитель Вавилона
к Иехонии благосклонен:
он его вывел из тюрьмы,
хоть очень мало знаем мы,
но точно – он не пас коров,
ел хлеб, одет был и здоров.
И похоронили в граде семьи кости,
каждый еврей бросил в яму земли горсти.
С бывшим царским кланом навсегда .

ПЕРВАЯ И ВТОРАЯ КНИГИ ЛЕТОПИСЕЙ (ПАРАЛИПОМЕНОН)
Первая и Вторая Книги Паралипоменон повторяют многие детали Книг Царств, но они концентрируют особое внимание на Южном, Иудейском Царстве. Они начинаются с генеалогии колен Израиля. Далее они описывают смерть Саула, царствование Давида, Соломона и царей из династии Давида вплоть до Вавилонского плена. Вторая Книга Паралипоменон также описывает постройку Соломоном храма в Иерусалиме. Она пишет об отступлении Израиля от Господа и о Вавилонском плене. Завершается книга повелением Персидского царя Кира восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонянами.

ПЕРВАЯ КНИГА ЛЕТОПИСЕЙ
Первая книга летописей состоит из трёх
разделов:1. Официальные родословные;
2. От смерти Саула до воцарения Давида;
3. От воцарения Давида до его смерти?.
(Библия, 1987)
Первый раздел автором опущен.

Глава 10. Свержение и смерть Саула.
Пройдя горными полянами,
вступили в бой с филистимлянами.
Но дрогнули и побежали.
На Гелвуе трупы их лежали
в кровавых лужах тут и там.
Шли за Саулом по пятам.
С Саулом разгорелась битва,
Но его карта была бита:
пал Аминадав, Малхисуа,
кровь братьев приняла трава.
Саула ранила стрела,
видя, что плохи его дела,
оруженосцу он сказал,
чтоб тот услугу оказал:
?Мой воин, обнажи свой меч,
Нет плену, мёртвым хочу лечь?.
Этой просьбы испугался воин:
?Убивать царя я недостоин?.
С группой необрезанных не желая встреч,
царь упал мгновенно на свой острый меч.
Так погиб Саул и его три сына.
И всё окружение пало возле тына.
Весть о том бежала, как весной вода,
Убегал Израиль, бросив города.
На другое утро смерти той зловещей,
все враги с убитых собирали вещи.
Шли они цепочкой, видят на заре,
Трупы семьи царской на Гелвуй-горе.
Поснимали вещи, щит царя и меч,
и решили голову царскую отсечь.
А его оружие – боевую славу-
в храме истукана положили справа.
А в доме Дагона голову повесили
и свою победу праздновали весело.
Но о том узнали Иависа* жители
и забрали трупы царские решительно.
И похоронили в граде семьи кости,
каждый еврей бросил в яму земли горсти.
С бывшим царским кланом навсегда простились,
а потом неделю целую постились…
Царь Саул от Бога отвернулся ухом
и якшался с дамой, вызывавшей духов.
А за это смерти его предал Бог,
и на трон Давиду он взойти помог.
Глава 11. Воцарение Давида.
Объединённое царство.
Оплакав описанный выше урон,
люди собрались к Давиду в Хеврон,
чтобы, как сказал Самуилу творец,
помазать Давида царём наконец.
Это небесное решение
помогло старейшинам заключить соглашение.
Потом Давид захватил Сион
и царём объединённого царства стал он.
Первым в сражение вступил Иоав,
потому он князем и главным стал.
Главные из сильных по библейским словам:
сын хахманитянина Иашовам,
который копьём убил триста воинов,
поэтому такой чести удостоенный.
Ещё Елеазар, защищавший поле,
где столько врагов пало по его воле.
Авесса, брат Иоава, стал главным из трёх,
он убил триста воинов и своих много сберёг.
Ванея, сын Иодая, метался, как горилла,
он в Моаве убил двух сыновей Ариила.
Утверждала людская молва,
что он убил во рву даже льва.
Он убил египтянина пяти локтей* ростом,
хоть копьё у того, словно ткацкий навой.
У врага его выхватил просто
и ударил им, враг – не живой.
Славы он тридцати не достиг,
но, как дальше поведал нам стих,
на царя не держал он обиду
и возглавил охрану Давида.
А вот списки всех доблестных воинов
передать нам, в стихах, не позволено.
Глава 12. Дружинники Давида.
Когда ставил Саул Давиду преграды,
перешли к Давиду воины Гада.
А из области Вениамина
перешла к нему половина.
Из области древней Иуды
перешли очень многие люди.
Они разделяли царские взгляды
и Давид им вручает отряды.
Также перешли племена Манассии
и клятву на верность царю приносили.
Царь воинов принимал и любителей,
чтобы они отражали набеги грабителей.
Из сыновей левитов – четыре тысячи душ
пришли к Давиду, оставив свою глушь.
Три тысячи - из сыновей Аарона,
для поддержки царской короны.
Из смелых сыновей Ефрема
пришло двадцать тысяч вояк в то время.
Из сыновей Иссахара – небольшой анклав,
различающих времена – двести глав.
Из племени Завулона пригодных к службе
50 тысяч, клявшихся Давиду в дружбе.
Тридцать семь тысяч дало племя Неффалима,
да ещё тысяча военных начальников, помимо.
Племя Асира прислало тысяч сорок
воинов. Держись теперь ворог.
На быках, мулах и верблюдах
привозили еду разные люди:
выпечку, лепёшки инжира,
масло, вино, много жира.
Глава 13. Перенос ковчега.
Вскоре после победы и сезонных дождей
Давид собрал начальников и вождей:
?Если это вам нравится и угодно Богу,
давайте отправим всадников в дорогу
к нашим братьям в сёлах и городах,
чтобы достичь соглашения в племенах и родах.
Тогда перенесём к себе ковчег небесного отца?.
Многие с решительным видом
пошли в Ваал вместе с Давидом,
чтобы ковчег перевести в Давидов град,
где приносить жертвы каждый рад.
Пели, играли на бубнах кимвалах,
плясали в одеждах сиреневых, алых.
Ковчег Иеговы повезли на возе,
который вели Ахио и Оза.
Когда с косогора стали съезжать.
Оза хотел ковчег поддержать,
но против него вспыхнул Господа гнев
т Оза мгновенно окаменел.
Лицо исказили и страх, и обида,
Люди услышали голос Давида:
?Оставьте ковчег у Овед-Эдома,
готовьте покои Божьего дома?.
Глава 14. Успех царя Давида.
Царь Тира Хирам отправил к Давиду послов
и с ними кедровые брёвна,
а также каменщиков для закладки основ,
плотников, чтобы построить дом огромный.
Давид понял, что Бог утвердил его царём,
хоть он был пастухом и овечьим псарём.
Главный вопрос для него был решён.
Давид взял в Иерусалиме ещё себе жён.
Здесь у него родились 10 сынов и три дочки,
они росли, как в оранжерее цветочки.
Вновь пошли соседи на Давида войной,
но теперь расклад сил был совсем иной.
Давид думал и совещался много,
а потом спросил у Бога:
?Можно ли идти против них?
Не оставишь ли ты нас одних??
Бог ответил: ?Я отдам их в твои руки,
готовьте к бою мечи и луки?.
Давид пришёл с войском и разбил их в Ваале,
многие враги там от их рук пали.
Другие бежали, простясь с истуканами,
которые в кострах Давида канули.
Враги напали вновь,
когда от холодов земля стыла.
Бог посоветовал зайти к врагу с тыла.
Они гнали врага от Гаваона до Газера.
Им помогала в Иегову вера.
Глава 15. Ковчег вносят в Иерусалим.
Давид построил себе дома,
подготовил для ковчега место
и псалмов сочинил тома,
и поставил шатёр, как известно.
Он сказал главе своей свиты:
?Ковчег могут нести только левиты?.
Глаза евреев радостью светились.
Главы левитских семей освятились,
чтобы ковчег перенести вместе
на, указанное Давидом, место.
К сожалению, нам не резон
перечислить, взявших участие, персон.
Все по парадному одеты,
все псалмы были уж отпеты.
Мелхола, дочь Саула, в окно могла взирать.
Увидев, как царь веселился,
стала в сердце своём его презирать.

Глава 16. Песня благодарности Давида.
Людей, сопровождавших ковчег, было много.
Принесли, в шатре установили ковчег Бога.
Приносили Богу всесожжения, мирные жертвы.
Потом царь Давид взял слово
и благословил народ во имя Иеговы.
Каждому мужчине и женщине – по хлебу,
все благодарили Бога и ангелов неба.
Левитов перед ковчегом поставили
восхвалять Бога,
а священники трубили усердно и много
Под звуки кимвал и арфы
Давид вручил слова песни Асафу:
?Благодарите Иегову,
возвещайте о его делах,
воспевайте музыкой и словом,
бедуин и дервиш, и феллах.
Ищите, братья, Бога, его силу,
радуются пусть ваши сердца.
Чтобы вам молитвы приноси
радость, как подарок от Творца.
Чтобы вы, без всякого внушенья,
Бога почитали своего,
выполнить стремились соглашенья
и решенья разные его:
те, что заключил он с Авраамом,
о которых клялся Исааку,
те, сто освятились в каждом храме,
те, что люди приравняли к злаку.
Бог, когда вас было ещё мало,
расплодить стремился вас скорей,
чтобы жизни власть не отнимала,
защищал вас, осудив царей
Говорил: ?Не трогайте пророков,
освящённым не творите зла?.
Сколько дал отеческих уроков,
сколько душ любовь его спасла.
Воздавайте Иегове славу
и лица Господнего ищите.
Перед ним склоняйте, люди, главы,
пред Отцом небесным трепещите.
Славя Бога, радуйся, земля!
Небо веселись, Бог воцарился!
И пусть плещут радостно моря,
радуйся, народ, Господь опять явился.
Глава 17. План и завет Давида.
Давид сказал пророку Нафану:
?Хотя бы ты мне подсказал, профану,
что я живу в доме из кедра.
во мне протестуют все мои недра:
ковёр соглашения с Богом в скинии,
под полотнищами в инее.
Нафан ответил Давиду на это:
?Хочешь, следуй моим советам,
И делай всё, что на сердце у тебя,
истинный Бог поможет, тебя любя?.
В ту же ночь Бог сказал пророку:
?От затеи Давида не будет проку.
Скажи ему, я знаю, что ты не скроешь:
дом, где я буду жить, не ты построишь.
Я не жил в доме со дня вашего исхода,
а переходил из шатра в шатёр в конце года.
Я никого не просил строить дом из кедра,
говорить об этом преждевременно и вредно.
Я взял тебя с пастбища, где ты ходил за стадом
в зной, под ветром, снегом и дождём,
чтобы ты стал для народа моего вождём.
Я буду везде и всегда с тобой,
вдохну в тебя силу, как морской прибой.
Когда ты придёшь к своим предкам,
я буду посещать семью твою нередко.
Поставлю на царство одного из твоих сыновей,
так что не печалься и не хмурь бровей.
Сын построит мне дом
и будет служить мне в нём?.
Давиду изложил пророк
всё, что автор вложил в несколько строк.
Давид стал заочно беседовать с Творцом,
как любящий сын с дорогим Отцом:
?Бог Иегова, скажи мне, кто я такой,
что ты поддерживаешь меня сильной рукой?
Ты, Господи, на протяжении моего века,
смотришь на меня, как на великого человека.
Хотя мы слышали о многих Богах,
я не буду валяться у божка в ногах
пока течёт жизни людской река.
Глава 18. Победы Давида.
Давид стал более уверен и рьян,
вскоре он разбил филистимлян.
Давид отвоевал у них Геф,
который был над городами, как шеф.
Затем он протянул к Моаву длань
и моавитяне стали платить ему дань.
У Хамата Давид разбил Адраазара,
предав Сувы* мечам и пожарам.
Тут же Давид, по Божьей подсказке,
разбил большое войско Дамаска.
Он забрал у Адраазара золотые щиты
и все драгоценности этой четы.
Из Куна* он забрал много меди вскоре,
из неё Соломон сделает медное море.
Фой, царь Хамата, обнажил в улыбке зубы:
Адраазар может дать теперь дуба.
Он много раз воевал с царём Фоем,
теперь Фой будет наслаждаться покоем.
Его порадовала Сув этих драма,
он шлёт к Давиду сына Гадарама.
Тот принёс изделия из злата,
это была за добрососедство плата.
Давид освятил награбленное злато и серебро
для Иеговы и поместил в скинию* это добро.
Таким образом, под руководством Бога
Давид завоевал земель много.

Глава 19. Вестники Давида опозорены.
Умер Наас, царь сыновей Аммона,*
вместо него стал царствовать сын Аннон.
Давид шлёт к нему вестников для поклона,
потому что с покойным был в дружбе он.
Слуги Давида пришли утешить Аннона,
согласно традиции, ритуала и закона.
Но князья сыновей Аммона
склонили царя поступить незаконно.
?Они пришли разведать, а потом нас разорить?,-
главный из князей царю говорит.
Слуги Аннона поступили, как невежды,
обрив бороды и обрезав им полы одежды.
Узнав об этом, Давид послал встретить их в пути,
опозоренными они не должны к царю прийти.
Пройдут дни и многие часы,
пока у них отрастут бороды и усы.
Когда сыновья Аммона поняли свою ошибку,
они стали вооружаться основательно и шибко:
наняли в Суве 32 тысячи колесниц
и молились идолам, падая ниц.
Их войско расположилось у Медевы,
а союзные войска Маха – слева.
Услышав об этом, Давид послал Иоава,
у него немалая воинская слава.
Сыновья Аммона выстроились в боевой порядок,
а пришедшие цари-союзники – в поле.
Верх взял Иоав, сирийцы побежали без оглядок,
аммонитяне поэтому устрашились ещё боле.
Иоав и его брат Авесса
достигли в боях перевеса.
Враги побежали, бросая доспехи,
а братья достигли желанных успехов.
Сирийцы подтянули войска от Евфрата,
чтобы сразиться за Аннона, как за брата.
Ими командовал начальник Совак,
но в бою против Давида оказался слабак:
евреи убили семь тысяч колесничих
и сорок тысяч воинов в общем.
Большая работа ждала возничих –
за три дня свезти трупы усопших.
Сирийцы заключили с Давидом мир,
Давид Иегове был люб и мил.
Сирийцам изменила богиня мамона,
с тех пор не помогают сыновьям Аммона.
Глава 20. Равва. Война с филистимлянами.
Иоав повёл войска в начале года
в землю сыновей Аарона.
В результате этого похода
его войско победило Аннона.
Добыча им была по нраву,
они захватили Равву,
разграбили её и разгромили
дым от пожарищ стлался на мили.
Город превратился в кучи хлама,
Давид снял диадему с головы Малхама:
34 кг золота было в ней,
не считая драгоценных камней.
Этот венец был торжественного вида,
его возложили на голову Давида.
Пленных разрезали пилами,
убивали секирами и молотилами.
Как их не назвать варварами и дебилами?
Как они могли быть Богу милыми.
Где же их христианская любовь,
если они проливали, как водицу, кровь?
Снова разразилась в Газере война,
победой иудеев закончилась она.
Глава 21. Перепись. Смерть 70-ти тысяч
израильтян. Орна.
Очередной раз, после смерти Авеля,
Сатана поднялся против Израиля.
и побудил Давида сосчитать население
в каждом городе и селении.
Давид сказал Иоаву:
?Используй свою славу,
пересчитай еврейские души
на воде и на суше:
От Вирсавии до Дана,
от Хеврона до Иордана.
Итоги занеси на страницы книг,
чтобы я знал, сколько их?.
Иоав возражал,
но царь поднажал.
Учитывая их положение и чин,
насчитали миллион 100 тысяч мужчин,
которые обнажали меч.
Без Левитов и Вениамина.
Переписью пришлось гнев Божий навлечь,
Давид потом сделал хорошую мину:
?Я тяжело согрешил, сделав это.
Готовлю, Боже, себя к ответу?.
Бог сказал провидцу Гаду:
?Передай Давиду, что ему выбрать надо:
?За грешные приказания
предлагаю три наказания:
три года в Израиле голод
будет преследовать вас и голод.
Или три года опустошения
руками врагов, отсюда – лишения.
Или три дня вас будет поражать Божий меч,
пусть выберет, что на вас навлечь?.
Давид ответил провидцу Гаду:
?Я выбираю Божий меч – греха преграду.
Велико Иеговы милосердие.
Я буду Богу служить, проявляя усердие?.
От провидца услышал Иегова
то, что сказал Давид, слово в слово.
Бог навёл эпидемию на Израиль
и этим 70 000 жизней изранил.
Также отправил ангела в столицу,
чтобы рубил народ, не взирая на лица.
Потом наказания отменяя проворно,
сказал ангелу: ?Не ходи дальше Орны?.
Давид видит ангела в небе с мечом
и шепчет: ?Господи, народ–то причём?
Они же овцы, грех я совершил,
за это только мою долю реши?.
?Пусть жертвенник ставит Давид на гумне,-
царю сказал ангел,- так Бог велел мне?.
Гумно-то Орна Давиду дарил,
на это Орне Давид говорил:
?Лучше ходить буду в платье старом,
чем получу от тебя гумно даром,-
и продолжал говорить Орне с жаром,-
жертвы на месте, взятом даром?.
Давид в глазах Бога содеяи умно:
600 сиклей золота дал за гумно.
Принёс всесожжения, мирные жертвы
и Бог оценил эти царские жесты:
мимо гумна проскакал рыжий конь,
на жертвенник пал всесожженья огонь.
Вложил ангел меч свой, карающий, в ножны:
?Какой же народ непонятный и сложный!?
Глава 22. Заготовки Давида для храма.
Давид утвердил вот такую программу:
что есть и что надо к грядущему храму?
Было в наличии 100 тысяч талантов* золота,
горы камней уже было наколото.
К тому ж – миллион талантов серебра,
не счесть меди, железа, брёвен и другого добра.
Было много каменотёсов, рабочих и плотников,
а также других профессий охотников.
Пришельцы, забыв бытовые склоки,
вытёсывали из камня, для храма, блоки.
?Мой уход к предкам – неизбежен,
а сын Соломон ещё юн и нежен,-
сказал Давид на совете,-
поэтому я заготовил всё это?.
Потом он сказал Соломону:
ко мне были склонны Господь и мамона.
Я всё собирал для строительства храма,
но против был Бог. Для меня это драма.
Я воевал, пролил реки крови,
ты каждое Божие слово лови.
Ты – мирный, отец твой – вояка лихой.
Господь тебе даст от врагов всех покой.
Царству от них впредь не будет урона,
надолго твоя засияет корона.
Построй же для Господа нашего дом,
даже если вдруг грянет несчастия гром.
Работу давай всем: и конным, и пешим.
построишь храм Богу и будешь успешен.
И слуги помогут тебе и друзья,
а также придворные все и князья?.
Глава 23. Обязанности левитов.
Когда Давид состарился
и насытился своими днями,
он в склоку за трон ?ударился?
между своими сыновьями.
Царём стал его сын Соломон:
Богом и Вирсавией был поддержан он.
Политическая жизнь стала сложней.
была нестабильною царская свита.
Давид собрал израильских князей,
всех священников и левитов.
Левитов от тридцати лет было тысяч сорок.
20 000 – для надзора за работой в храме.
Каждый из них должен быть зорок,
неся службу в церковной панораме.
Шесть тысяч – были начальниками и главами судов,
они наживали состояние чужим трудом.
Четыре тысячи – привратники,
младшие церковные соратники.
Ещё четыре тысячи – весёлые атланты-
были определены в музыканты.
Их обязанность, из поколения в поколение,-
Бога Иеговы восхваление.
Затем Давид распределил их на группы
по сыновьям.
Они, подобно заливистым соловьям,
святое святых освящали
и прихожан просвещали.
Другие возносили жертвенный дым
перед Богом и благословение молодым.
Священный шатёр не надо больше носить,
так как Бог теперь в храме будет гостить.
Парни от двадцати до тридцати лет
должны ходить за сыновьями Аарона вслед,
помогая исполнять служение в храме,
и находиться всегда под ?парами?.
Они следили за раскладкой хлеба,
за всеми дарами для неба,
за мукой, маслом и тестом,
за каждым рабочим местом.
А утром и вечером занимали свои места,
восхваляли и благодарили Бога их уста.
Помогали левитам по субботам и в праздник
в проведении всесожжений разных.
Они охраняли шатёр собрания,
сыновей Аарона, их убрания.
Глава 24. 24 священнических групп.
Сыновей Аарона распределили
по их назначению и служению,
а также по главам родов делили
согласно числу и положению.
Всё было сделано без ?базара?:
16 родов у Елиазара,
у Ифамара – восемь глав родов
из ближних сёл и городов.
Жребий разделил честно
начальников над святым местом
и начальников для служения Богу,
а секретарь записал всё в свиток строго.
График их служения
не позволяет передать стихосложение.
Левиты тоже бросали жребий по родам
по всем весям и городам.
Глава 25. 288 певцов и их обязанности.
Потом Давид и главы служебных групп
определили сыновей Асафа в певческий клуб.
Их было душ 288,
они были подготовлены и пели хорошо очень.
Распределены они по жребию и разумению,
честность этого не подвергалась сомнению.
Глава 26. Распределение привратников.
Привратники из сыновей Корея
стояли на северных и восточных воротах
и на галерее. Ахия отвечал за сокровища Бога,
(службу здесь несли бдительно и по списку строго)
и сохранность освящённых вещей
и дрожал над ними, как кащей.
Шеломоф и братья отвечали
за, освящённые царём, вещи
и за те, что князья освящали,
сокровища сияли кроваво, зловеще.
Хенани с чадами служил вне храма,
члены их семей были судьями для Абрамов.
Хашамия и братья числом 1700 человек
управляли делами царя за Рекой* из века в век.
Иерия – глава рода, людей в котором было много,
управлял рувимлянами в делах царя и Бога.
Глава 27. Начальники отрядов, служивших
помесячно.
У глав родов было двенадцать отрядов,
расположенных по городам с ними рядом.
Каждый отряд дежурил месяц в году,
из века в век.
В отряде было 24 000 человек.
Князья были начальниками племён,
в стихах мы не можем перечислить их имён.
20 - летние были освобождены от повинности.
они должны за рост населения ответ нести.
За сохранность царских сокровищ всех
ответственность нёс Азмавеф.
Сын Узии Ионафан
заведующим хранилищ был зван:
в городах, деревнях и на башнях
и за хранилища на пашнях.
За работников на земле и состояние луга
отвечал Езрий, сын Хелуга.
Были ответственные за вино, масло, скот,
таких заведующих было, как пчёл у сот!
Должностей было, как звёзд, шутливо говоря,
была даже должность друга царя.
Глава 28. Торжественное собрание.
Давид собрал в Иерусалим
князей племён, начальников отрядов.
Средь приглашённых на собранье им
придворные его сидели рядом.
Среди людей, чей был немалым чин,
храбрых немало видели мужчин.
В зале для торжественных встреч
встал царь и произнёс свою речь:
?Мои слова будут, братья о том,
как я хотел для ковчега построить дом,
который был бы для Бога подножием,
чтобы в нём были залы, на сказку похожие.
Я заготовил все материалы,
но этого, как оказалось, мало.
?Ты не будешь строить дом для меня?,-
сказал мне Бог, в кровопролитии виня.
Бог выбрал меня из сыновей моего отца,
из моих чад выбор пал на Соломона.
Такова воля нашего Творца
и тут ни при чём маммона.
При этом Бог сказал мне:
?Соломон не будет бывать на войне.
Знай, Давид, что с этой поры
Соломон построит мой дом и мои дворы,
коль будет в вере молодцом,
мне будет сыном, я ему – Отцом.
Над ним всегда будет моя рука,
я хочу утвердить его царство на века.
Если будет твёрд в выполнении моих решений,
то достигнет твой Соломон больших свершений?.
Перед глазами Израиля, собрания и Бога
призываю исполнять его заповеди строго,
чтобы эту прекрасную землю – дар Божий-
наследовали наши сыновья, а не прохожий.
И ты, Соломон, знай Бога, Отца твоего,
люби всем сердцем, исполняй законы его.
Если ты будешь его искать, любя,
он позволит найти себя.
Тем, что Иегова выбрал тебя, дорожи…?
Давид передал Соломону чертежи
притвора и помещений храма,
а также сокровищницы и столовой,
не сомневаясь ни грамма
в исполнении царского и Божьего слова.
Давид дал указания по принадлежностям храма,
указав их вес с точностью до грамма.
?Свита питает к тебе уважение,
священники готовы исполнять служение.
Каждый искусный мастер готов,
работая, пролить семь потов
на строительстве храма,
не бойся, не ужасайся срама.
Только знай: твой Бог – Иегова, а не мамона?.-
наставлял Давид Соломона.
Глава 29. Жертвы на храм.
Работа по строительству храма – велика,
ведь дом – не для человека, для Бога, на века.
Я приложил при подготовке много сил:
стройматериалов навозил, золота наносил,-
так говорил Давид народу,
обращаясь к каждому роду,-
Я жертвую 3 тысячи талантов Офирского золота.
которое моей рукой было сколото.
И семь тысяч талантов серебра
для стен храма и светильников бра.
Всё это дали мне не феи-
это мои военные трофеи.
Предоставляю каждому слово,
кто хочет пожертвовать для Иеговы.
Князья и начальники – царская элита-
подарили золото и серебряные плиты:
золота 5000 талантов,
10 000 - серебра от этих грандов,
10 000 дариков*-
золотых денежек-шариков.
Очевидец также заметил
18 000 талантов меди,
железа – 100 000 талантов,
вывезенных в пользу оккупантов..
После этого Давид в царском убрании
благословил Бога перед всем собранием:
?Благословен Бог родного Израиля,
Бог народа, чья земля изранена.
У тебя могущества, величия
больше, чем у всех у нас приличия.
Ты наше солнышко ясное,
мв славим твоё имя прекрасное.
Кто я такой и кто мой народ,
чтобы приносить пожертвования эти?
Каждый человек и каждый род
приносит жертвы тебе, единственному на свете.
Все эти жертвы – из твоей руки,
их несут тебе молодые и старики.
Мы пришельцы перед тобой, как и предки,
наши дни на земле, словно тень,
мы теряем надежду нередко,
мы в страхе, что скоро наступит твой день.
Иегова – Бог наших предков-
сохрани светлые мысли моего народа,
его кровь и нервные клетки,
обрати к себе сердце каждого рода.
У сына мысли ещё зелёные,
дай Соломону сердце неразделенное,
чтобы он заповеди твои соблюдал
и выполнил обещание, которое дал?.
Люди принесли для всесожжения тысячу быков,
тысячу баранов и тысячу ягнят.
На это есть закон таков
и веление совести, которое не отнять.
В тот день они сидели в столовых подковой,
с радостью пили и ели перед Иеговой.
Поставили Соломона царём и вождём,
как он будет править, посмотрим, подождём.
Давид передал ему царство поспешно,
но Соломон царствовал успешно.
Сыны Давида сначала на брата разъярились,
но потом царю Соломону покорились.

ВТОРАЯ КНИГА ЛЕТОПИСЕЙ
Глава 1.Жертвоприношение в Гаваоне
Видение Соломона.
Соломон собрал со всего Израиля
тысячных, сотенных, глав племён,
(в Библии не приводится имён)
судей и глав всех родов
со всех весей и городов.
Пошли к шатру собрания на Гаваон,
Жертвоприношение совершил там он.
Ночью Соломону во сне явился Бог,
Соломон запомнить сон чудесный смог.
Бог спросил: ?Что дать, Соломон, тебе?
что прибавить хочешь ты к своей судьбе??
Соломон ответил истинному Богу:
?Для отца ты сделал, Боже, очень много.
Царство его, Господи, на века прославил
и меня в Израиле ты на трон поставил.
Я не прошу, Господи, ни славы, ни звания,
дай мне, Боже, мудрости на весь век и знания,
чтоб я дорывался к истине , как крот,
и судить правдиво мог бы твой народ?.
?За то, что не просил ты ни богатств, ни славы,
ни душ тех, кто в глазах твоих грешны и не правы,
и ни долгой жизни, а мудрости и знания,
с радостью исполню я твоё желание.
К тому же прибавлю богатство и славу
и детей-наследников целую ораву?.
Казна царства становилась полней и полней,
Соломон стал покупать колесницы и коней
В царстве было 1400 колесниц
и 12000 всадников.
Он их держал у возниц,
а кони - родом из заморских рассадников.
Золота и серебра в казне и именьях
было столько, как для храма каменьев.
Всё это и кедровую древесину
ещё Давид заготовил сыну.
Цена колесниц – 600 сиклей серебра,
конь – сто пятьдесят, но не жалел царь добра,
заботясь об обороне государства
и славе своего царства.
Глава 2. Подготовка к строительству храма.
Соломон сдержал своё слово,
он велел строить храм Иеговы,
в также приказал, того кроме,
строить для себя царские хоромы.
Чтобы закончить стройку в свой век,
он отсчитал для того 150 тысяч человек:
70 тысяч чернорабочих,
чтобы камни носили, между прочим.
Восемьдесят тысяч каменотёсов,
для работы с глыбами возле утёсов.
Над этими душами и телами,
поставил 3600 человек надзирателями.
Соломон послал людей в Тир, к царю Хираму,
чтобы они описали ему царя программу:
?У тебя богатая земля и её недра,
ты посылал для дома царя кедры.
А я собираюсь построить дом для Бога,
для этого нужно материалов много.
Пришли мне с Ливана кедровых брёвен,
чтобы труд наших царств перед Богом был ровен.
А также брёвен дерева красного,
я пришлю рабочих, а ты мне – мастера классного.
А твоим рабочим на лесоповале
я дам для пищи всего не мало:
четыре с половиной тысячи тонн пшеницы
и столько же тысяч тонн ячменя.
Не думай, что это тебе снится.
Как только созреет новина
пришлю 440 тонн масла и столько же вина?.
В письме Соломону ответил царь Тира:
?Мы с твоим отцом желали нашим народам мира.
Из любви к своему народу Бог сделал тебя царём,
продукты твои скоро заберём.
Благословен Бог, давший мудрого сына Давиду,
Работы по заготовке леса не выпускаю из виду.
В ответ на твой запрос устный,
к тебе прибудет мой мастер искусный.
Он специалист по серебру, меди и золоту,
а также работал по железу и камню смолоду.
И работал с различными видами пряжи,
чтобы всё сделать, он костями ляжет.
Глава 3. Начало строительства храма.
Соломон начал строительство храма Иегове
согласно чертежам Давида и его слова:
на горе Мориа, на гумне Орны,
там начали трудиться люди усердно и покорно.
К Соломону это озарение
пришло в четвёртый год его правления.
Земляными работами руководил Иоанн,
рыли под фундамент котлован,
приняв необходимые меры.
Вот его истинные размеры:
девять метров - в ширину,
тридцать метров - в длину,
землю долбили, как целину.
Притвор по чертежу – 20 на 20 метров,
высота 52 метра – для игривого ветра.
Снаружи храма ещё стучали молотом,
а внутри – стены отделывали золотом.
Внутри зал обшили можжевеловыми досками:
почти овальными по углам и плоскими.
Золото давало со всех сторон отражение.
Святое святых было 20 м на 20 размером
и являлось всему храму примером.
Рядом стояли позолоченные херувимы с крылами,
которые ограничивались углами.
На завесу из пурпурной шерсти взгляните:
по ней проходят синие и красные нити.
На завесе вышиты херувимы,
чтобы прихожане любовались ими.
Перед домом стояли две колонны,
на верху колонн крепились капители,
колоны стояли по левой и правой сторонам
цепи украшали верх колонн капители.
Глава 4. Литое море. (Бассейн)
Соломон со строительством не медлил,
после этого соорудил жертвенник из меди
размером: 9 метров шириной о 9 метров длиной
и около пяти метров высотой.
И вид у него был иной,
и сиял медью, как нимб святой.
Потом сделали бассейн – литое море,
оно невольно привлекало взоры.
И поражало блеском и красотой.
Ёмкость была два метра высотой.
Пятнадцать метров - длина его окружности,
в виде арбузов были украшения по наружности.
Украшения были отлиты вместе с бассейном,
их замечали даже рассеянные.
Это море было установлено на быках,
смотрящих по трое по всем частям света.
Семь см толщина литья - в боках.
Жаль, что в Библии не дано его сметы.
Море это вмещало 66 тонн воды,
на него молились священники на все лады
Море стояло справа от храма на юго-восток,
(интересно: как и куда направляли из него сток?).
Кто в нём купался, старый или молодой
и кто его заправлял водой?
Согласно чертежам и планам
было сделано десять чанов:
по пять с двух сторон – их расположение,
в них мыли всё, предназначенное для всесожжения.
Десять столов было поставлено в храме:
по пять по обеим сторонам
и десять золотых светильников по программе,
и сто золотых чаш, как известно нам.
Для священников был сделан большой двор,
за ним высился притвор.
Хирам-Алий – мастер от стрел и колчанов-
сделал для храма 10 тележек и десять чанов,
все принадлежности для храма из меди полированной,
в большинстве своём - награбленной и наворованной.
Глава 5. Торжественное открытие храма.
Когда окончили строительство храма,
взору людей предстала красочная панорама.
Соломон собрал старейшин и глав племён,
каждый был красотой храма пленён.
Левиты несли ковчег соглашения,
церемония производила внушение,
все собравшиеся приносили в жертву быков,
таковы традиции и закон Бога таков.
Затем левиты внесли ковчег в Божий дом
и поставили под крылья херувимов.
Шесты еле помещались в нём,
это была недоработка рувимов.
В ковчеге были только скрижали,
те, что с времён Моисея лежали.
Священники вышли из Святого места,
тогда певцы Асара и Елмана
заиграли на кимвалах и запели вместе.
Дом Иеговы заполняет полоса тумана,
облако заполняло его слева и справа.
Дом истинного Бога наполняла его слава.
Глава 6. Молитва посвящения храма.
Царь Соломон повернулся лицом к народу
и благословил всё собрание:
?О, Иегова, ты не жил в доме такого рода,
в таком величественном убрании.
Теперь ты выбрал этот город,
чтобы твоё имя было в нём.
Ты выбрал Давида, хотя он был молод,
забота царя о народе росла с каждым днём.
Он хотел построить для тебя дом,
но ты отказал ему в том.
Ты поручил мне построить этот храм
и он построен без всяких драм?.
Соломон поднялся на высокий помост,
от этого ещё выше казался его рост.
Он опустился на колени и поднял руки к небесам
и заговорил, а эхо вторило лесам:
?Нет Бога, подобного Иегове,
ни в деянии, ни в праведном слове.
Боже, ты соблюдаешь соглашение,
проявляешь к нам преданную любовь,
избавляешь нас от лишений,
прощаешь грешных вновь и вновь.
Будет ли жить с людьми Бог?
Не вмещает его небо небес,
тем более храм, который я построить смог,
Спасибо тебе, что взят этот рубеж.
Услышь, Господи, мольбу народа,
когда он будет молиться.
Услышь человека каждого рода,
который есть и может появиться.
Воздай нечестивому, правого оправдай
и каждому по заслугам воздай.
Если твой народ будет разбит врагом
или потерпит лишения в другом,
из-за того, что они грешили.
Но если они покаяться решили,
восхвалят имя твоё и помолятся тебе,
услышь их, прими участие в их судьбе.
Если из-за их греха не будет дождя,
а народ грех свой осудит,
то по молитве старейшин и вождя
пусть твоё сердце гнев твой остудит
и дождь им послан тобою будет.
Какое бы не случилось бедствие-
за их согрешение следствие,
если они, молясь, протянут руку к тебе,
прими участие в их печальной судьбе.
Если они будут взяты в плен,
потому что тебя посылали на ?хрен?,
и обратятся к тебе со всей душой и сердцем,
не потчуй их больше горьким перцем,
коль они с молитвой обратятся к тебе,
прими Отеческое участие в их судьбе!
Твой народ очень много страдал,
верни их к земле, которую ты им дал.
Будь, Господи, внимателен к молитве о храме,
обрати своё внимание к этой панораме.
Поднимись в свой покой ты и ковчег твоей силы,
исполни то, о чём мы тебя просили.
Пусть твои священники будут одеты в спасение,
пусть народ радуется не только в это утро весеннее.
Глава 7. Бог является Соломону.
Как только царь закончил молиться,
с неба огонь не замедлил явиться.
Он пожрал жертвы и всесожжения,
вызвал страх участников богослужения.
Священники не могли войти в Божий дом,
потому что слава Бога поселилась в нём.
У людей, стоявших на дворе мощённом,
сердце забилось учащённо.
Они упали на колени,
дыша, как после, бега олени,
поклонились до земли лицом,
каясь перед небесным Отцом.
За великое свершение
Царь принёс жертвоприношение.
Размах его был таков:
двадцать две тысячи быков,
сто двадцать тысяч овец
принял жертв небесный Отец
в честь открытия храма
и был доволен дарами.
Люди друг друга поздравляли,
певцы и музыканты Бога прославляли.
Соломон освятил среднюю часть двора,
потому что там жир приносить пора.
Жертвенник не мог вместить приношений разных.
Соломон устроил семидневный праздник
Ночью Бог явился Соломону и сказал:
? Ты большую милость народу оказал.
Я молитву твою услышал,
храм будет жертвоприношеньям крышей.
Я выбираю и освящаю этот дом,
мои глаза и сердце всегда будут в нём?.
Глава 8. Другие строительные работы
Царь построил храм и свой дом за двадцать лет
и теперь не сидел, засунув руку в жилет.
Он построил города, где хранил запасы,
он завоевал Суву и захватил её.
Если бы он жил в наше время,
то носил бы генеральские лампасы.
Он строил города - крепости,
чтобы в них свой народ спасти,
города для всадников и колесниц
не только в Иерусалиме, но и в Ливане.
Соломон многие ночи не смыкал ресниц,
ни разу днём не отдыхал на диване.
Аборигенов, ловивших рыбу в пруду,
он принудил к различному труду.
Царь имел двести пятьдесят наместников,
которые надзирали за ходом работ,
у него были сотни вестников
и немыслимое число забот.
Соломон установил порядок,
когда жертвовать скот и урожай с грядо –
приношения на каждый день,
а также в новолуние и по субботам
и чья возле жертвенника работа.
Три раза в год праздновал народ,
оставив всё, кроме срочных дел:
праздник пресных лепёшек, праздник недель,
а также праздник шалашей
для всех взрослых и малышей.
Царь поставил священников и левитов группы
в своеобразные труппы,
чтобы они возносили Богу хвалу
в храме и на крепостном валу.
Соломон не чурался и других сфер:
он отправился в Ецион-Гавер,
что в Эдоме, на берегу моря.
И вскоре, с ветром и волнами споря,
слуги царя, знавшие море,
на кораблях его друга Хирама,
без происшествий и срама,
вдыхая солёный морской эфир,
ходили регулярно в Офир
и привозили царю Соломону
подарки от госпожи мамоны:
по 450 талантов* золота,
которое было в копиях сколото.
Глава 9. Царица Савы у Соломона.
Бороздя ближайшие моря,
кроме золота корабли Хирама-царя
привозили древесину дерева красного
для царя Соломона – солнышка ясного.
Из него делали лестницы для храма
и для дома царя – та же брама.
Из него делали струнные инструменты,
ласкавшие слух в торжественные моменты.
Царица Савы, услышав о славе царя,
преодолев сушу и моря,
пришла к Соломону ранними росами
и засыпала царя вопросами
различного содержания - обо всём на свете,
Соломон превзошёл сам себя в ответе.
У царицы Савы заныли все суставы,
когда она мудрость Соломона узнала.
Её поражала каждая зала,
знаменитого царского дома,
а ещё больше – приём, ведомо:
и царских слуг роскошные ливреи,
вниманием богатые евреи,
и храма Иеговы великолепие,
и свиты царя раболепие.
У царицы захватило дух
и она сказала Соломону вслух:
?То, что я слышала о твоих делах,
казалось басней, да простит меня аллах,
но того, что меня поразило,
слухи и половину не отразили.
Да продлится долго твой род,
как же счастлив, царь, твой народ,
без лести тебе говоря,
что имеет такого царя.
Иди дальше победно вперёд.
Твой бог любит твой народ,
утверждая его в этот век,
потому что им правит такой человек?.
Затем она жестом атланта
подарила царю золота 120 талантов,
много бальзамового масла,
чтоб дружба между ними не гасла,
немало драгоценных камней,
чтобы осталась надолго память о ней.
Царь, чтобы она вести по миру разносила,
дал ей всё, что она хотела и просила.
Они распрощались, друг друга благодаря,
царица отправилась в родные края…
Копи царя оглашали добытчиков стоны,
царь получал каждый год золота 23 тонны,
не считая того, что поступало от купцов,
привозивших товары со всех концов.
А также с аравийских вассалов
царство Соломона золото сосало.
Из золотого сплава сделал славный царь
двести шестикилограммовых щитов.
И триста малых щитов сделал государь,
на них пошло по килограмму золота и реки потов.
Соломон сделал престол из слоновой кости,
покрыв золотом, чтобы удивлялись гости.
К престолу вели шесть золотых ступеней,
на каждой - по краям- сидел лев
с оскалом в скульптурной пене,
навеки в такой позе озверев.
Все сосуды для питья были из чистого золота,
сколько костей из-за него перемолото!
Фарсисские корабли привозили
то, что нынче не перевезти и на ЗИЛе:
золото, слоновую кость, обезьян.
А где же, хоть один, царский изъян?
Видно, запретил негатив писать Бог
или летописец преодолеть страх не смог?
Богатством, мудростью затмил царей Соломон.
Цари хотели услышать мудрость, коей был наделён он
Соломон был для них мудр и ярок,
каждый привозил ему царский подарок:
золото, оружие, бальзам и лошадей,
они попадали в руки племенных вождей
или наследников царских корней.
У царя было 4 тысячи стойл для коней,
колесницы, тысячи боевых коней
и столько же обученных всадников-парней.
Глава 10. Ровоам. Израиль отделился.
О всех других делах есть записи Нафана,
в пророчествах силомлянина Ахии,
в видениях Иддо, провидца, так званного,
там есть записи такие.
Соломон царствовал сорок лет,
в истории царства заметен его след.
Похоронен он в Давидовграде, известно вам,
вместо него стал править его сын Ровоам.
Ровоам пошёл в Сихем,
чтобы предстать перед народом всем,
собравшимся, чтобы помазать его на царство
и вручить ему всё государство
До помазания было ещё рановато,
когда противники позвали сына Навата
Иеровоам в Египте скрывался,
по зову друзей сразу оттуда сорвался.
Сторонники Иеровоама
сказали Ровоаму прямо:
?Мы собрались для того тут,
чтобы ты облегчил наш труд.
Прими участие в нашей судьбе
и мы верно будем служить тебе?.
?Я подумаю и вы услышите меня,
если придёте ко мне через три дня?.
Ровоам собрал старейшин на совет
и услышал такой их ответ:
?Не пользуйся, царь, слухами.
Если ты сделаешь им доброе дело,
они станут твоими верными слугами
и ты будешь править всем царством смело?.
Но он отверг старейшин совет
и спросил: ?Какой будет молодёжи ответ??
Молодые люди были его одногодки,
у них были с апломбом глотки.
Их мнение выразил один шалопай,
который сказал царю: ?Не уступай!?
Люди ждали улучшения труда, хоть немного,
Но Ровоам ответил им сурово и строго:
?Я ещё больше утяжелю ваше ярмо!?-
поэтому упустил из своих рук кэрмо.*
Народ поднял шум и гам:
?Уходите, израильтяне, к своим богам!
Смотри теперь за своим домом, Давид,
и разошлись, не желая больше на царя давить.
С Ровоамом остались только те люди,
которые жили в городах Иуды.
Глава 11. Царь Ровоам. Его жёны.
Желая вернуть всё царство снова,
Ровоам имел к дому Иуды слово
Он собрал 180 -ти тысячное ополчение.
а начальники провели учение.
Но Бог сказал Шемании-пророку:
?Эта война не принесёт проку.
Не надо им идти ратьями,
чтобы воевать со своими братьями.
пусть идут по домам, никого не виня,
всё это было от меня?.
Воины разошлись по домам,
к радости своих жён и мам.
Ровоам строил города укреплённые,
некомфортные, но утеплённые.
Там он устроил хранилища для продовольствия,
поставил вождей и воинов на довольствие.
Понемногу поутихли страсти,
Иуда и Вениамин остались под его властью.
У левитов изменилось положение –
Иеровоам отстранил их от служения,
поставив своих священников на высотах,
которые вырастали, как пчелиные соты.
Левиты оставляли владения повсюду
и устремились к Ровоаму в Иуду.
У Ровоама было 18 жён и наложниц шестьдесят,
эти женщины родили ему 88 дитят.:
60 дочерей и 28 сыновей,
Ровоам был в этом гнезде, как соловей.
Ровоам сделал над братьями главой Авия,
чтобы они соперничество меж собой оставили.
Сыновей отправил по крепостям-городам
и жил в царстве своих дам.
Глава 12. Сусаким нападает на Иуду.
Когда Ровоам утвердился, то не стал служить Богу.
Его народ выбрал ту же дорогу.
Оттого, что народ стал таким,
на них по велению Бога напал Сусаким.
Он взял с собой 1200 колесниц
и 60 тысяч всадников.
Они врастали в коней до поясниц,
их боялись, как чумных рассадников.
Много городов было захвачено ими,
Ровоам и князья Иуды собрались в Иерусалиме.
Бог сказал Шемени: ?Они оставили меня,
то и их всех оставлю я.
Ничего им не говоря,
отдаю их в руки египетского царя?.
Царь своей свите сказал четыре слова:
?Праведен всегда Бог Иегова?.
Бог сказал пророку: ?У них беда на носу,
я их не уничтожу, а скоро спасу,
но они будут под египетским государством
и узнают, что значит служить мне и царствам?.
Сусаким забрал сокровища храма
и царского дома, включая щиты,
и простому люду не оставил ни грамма,
доведя их до нищеты.
В Иуде ещё делались добрые дела,
поэтому рука Бога послабление им дала…
Ровоам стал царём, когда ему шёл сорок первый год
и 17 лет возглавлял свой народ.
Обо всех его делах рассказано в родословной,
но мы не можем привести всё дословно.
Глава 13. Война Авии и Иеровоама.
Авия стал царём над Иудеей
в 18-ом году правления Иеровоама.
Он сразу взялся за военное дело,
Маха из Гивы была его мама.
Между Иудой и Израилем шла война.
Пропасть раскола была ненавистью полна.
Авия встал на горе Цемараим,
что в гористой местности Ефрема.
Позиция была удачно выбрана им.
Приблизилось сражения время.
Авия сказал: ?Послушай, Иеровоам
и весь израильский народ,
кому лучше знать, как не вам,
откуда вражда наша начало берёт.
Прежде, чем сражаться и рыть много ям,
вспомните, что Бог дал власть Давиду и его сыновьям.
Но Иеровоам, сын Навата,
слуга Соломона – сына Давида-
взял на себя многовато,
имея на Соломона обиду.
Он восстал против своего господина
и в Израиль пришла лихая година.
Вокруг него собрались негодные люди,
они раскололи царство, отделились от Иуды.
Вы надеетесь устоять против царства Иеговы
и пошли против нас снова.
Разве вам это идолы–боги веля
коих царь вам сделал в виде золотых телят?
Разве не вы прогнали священников и левитов
и поставили своих целую свиту?
А наш Бог – Иегова, мы не оставим его.
Беглые левиты славят Бога своего.
Каждое утро и вечер жгут ему фимиам,
поэтому в бою Бог поможет нам.
Сыновья Израиля, не сражайтесь с Богом своих отцов,
со своими братьями, в конце концов?.
Но Ровоам не добился ладу,
Иеровоам, слушая его, устроил засаду.
иудеям пришлось сражаться спереди и с заду.
Они воззвали к Богу, пришёл конец засаде.
Священники громко затрубили в трубы,
все места сражения покрывали трупы.
Побежал Израиль без своих доспехов,
обеспечил Авию Бог большим успехом:
500 тысяч воинов потерял Израиль,
сердце непокорное сам себе изранил.
Израиль понёс в этой битве урон:
к Иуде отошли Вефиль, Иешану, Ефрон,
часть зависимых от них городов,
много полей и садов.
Авия ещё больше укрепился,
он 14 раз женился.
У него родилось 22 сына и 16 дочерей,
потом он ушёл в долину предков,
бывших царей.
Глава 14. Аса. Миллион эфиопов.
Аса разрушил чужеземные высоты,
встречающие иудеев, как вражеские доты,
разбил священные колонны и срубил столбы,
атрибуты, перед которыми крестили лбы.
Аса велел иудеям отбивать Богу поклон
и соблюдать Иеговы закон.
Он выжигал идолопоклонников огнём,
в Иуде 10 лет был мир при нём.
Аса имел в своих краях
300 тысяч вояк.
Щиты большие держали их руки,
280 тысяч воинов гнули луки.
Против них выступил эфиоп Зара.
Он в миллионной армии не допускал базара.
300 колесниц – его ударная сила
громадный урон врагу наносила.
Этот чумазый летел, как леший,
Аса их встретил в долине, у Мареши.
Он молился Иегове Богу,
чтобы он оказал ему подмогу.
Иегова выступил перед этой массой
и разбил эфиопов перед Иудой и Асой.
Помощь Бога главную роль сыграла,
войско Асы гнало эфиопов до Герара.
Там, где иудеи наступали,
все эфиопские воины пали.
Иудеи захватили и разграбили их города
и угнали много мелкого скота тогда.
Глава 15. Реформы Асы.
На Азарию, сына Одеда, сошёл дух,
он вышел навстречу Асе и сказал ему вслух:
?Давайте мы с вами истину уясним:
Иегова с вами, пока вы с ним.
Если вы будете искать Иегову,
то он позволит вам найти себя.
А если вы оставите его дело и слово,
он оставит вас, по-отечески любя.
Долго Израиль был без Бога и закона,
бал правил идол и его икона.
Когда они возвращались к Богу, находили его везде
и вера в него держала их в узде.
Бог не играл с ними в прятки.
Среди жителей земли были беспорядки.
Город разбивался о город, народ – о народ.
Воду мутил отступников сброд.
Бог приводил их в смятение бедами,
люди не могли похвалиться победами.
Но вас вера в Бога вела,
вам будет награда за ваши дела?.
Услышав слова пророка,
Аса сделал вывод из его урока:
он истребил мерзости по земле Иуды
и во всех захваченных городах,
превратив колонны идолов в груды
во всех кланах и родах.
Он восстановил жертвенник у храма
и принёс жертву в тот же день прямо:
семьсот быков и семь тысяч овец
принял в дар небесный отец.
Он собрал всех из Вени, из Иуды,
а также пришельцев отовсюду:
из Манассии, Симеона, Ефрема,
которые перешли к Асе в военное время.
Они вступили в соглашение,
пообещав искать Иегову Бога
всей душой в достатке и в лишении,
они дали клятву серьёзно и строго
под звуки многих труб и рогов.
Бог охранял царя Асы трон
и давал им покой со всех сторон.
Бабушка Асы поклонялась столбу,
Аса забрал у неё знак царицы на лбу.
Этого идола Аса срубил и стёр в пыль,
вот каким поклонником Иеговы он был.
Он внёс в дом Иеговы всё, освящённое отцом,
и всё, освящённое им перед Божьим лицом.
Бог не видел в его делах вины,
до 35-го года его правления не было войны.
Глава 16. Аса подкупает Сирию.
В 36-м году правления Асы
против Иуды пошёл царь Израиля Вааса.
Вааса стал укреплять Раму,
тогда связь Иуды с миром выльется в драму.
Аса подкупил сирийского царя Венадада:
?Сокровища храма тебе, как награда,
шлю их тебе килограммы.
Расторгни соглашение с Ваасой,
чтобы он увёл войска из Рамы
и не блокировал Иуду и Асу?.
Сирийцы поразили города Ийон, Дан, Авелмаил
и Вааса пошёл из Рамы навстречу им.
Унесли воины царя Асы
из Рамы стройматериалов массу.
Ими укрепляли города Массифа и Гевы,
которые были беззащитны, как девы.
Тогда к царю Иуды Асе, как видно из сказаний,
пришёл прозорливец Ананий
и передал слова Бога без лишних стенаний:
?Ты обращался к Богу, и всё было спокойно,
а коль обратился к сирийскому царю, нагрянут войны?.
Аса обиделся и надел на пророка колодки,
потом и другим стал затыкать глотки.
На 39-ом году правления у Асы заболели ноги,
на 41-ом – он ушёл из жизненной дороги.
Его дух ушёл к небесам,
а тело похоронено в гробнице,
которую он высек сам.
Глава 17. Царь Иосафат.
Вместо Асы стал царём его сын Иосафат,
он исповедовал чужих земель захват.
Царь расположил войска в городах Иуды
и сторожевые заставы в Ефреме повсюду.
Он разрушил в Иуде высоты и святые столбы,
потому что остались идолов рабы.
Иосафат не искал Ваала,
для укрепления веры в Бога сделал немало.
Бог утвердил царство в его руке,
царь держал народ в своём кулаке.
Он созвал через два года князей
и послал учить народ этих друзей.
Бог навёл страх на соседние царства,
и с Иудой не воевали соседние государства.
Филистимляне облагались данью,
за причинённые ранее страданья.
Аравитяне пригоняли мелкий скот –
баранов и козлов по тысяче семьсот.
Царь укреплял границы, там служили асы,
строил хранилища, в них создал запасы.
Глава 18. Иосафат помогает Ахаву. Михей.
Иосафат разбогател и прославился,
к израильскому царю Ахаву внимательно ставился.
Для укрепления дружеских уз
они заключили брачный союз.
Не через глазки красотки карие
Иосафаи пришёл к Ахаву в Самарию.
Ахав принёс в жертву много овец и быков,
чтобы потешить послов–стариков.
Подняв дружеских чувств волну,
Ахав пригласил Иосафата на войну.
Иосафат: ?Моего возражения нет никакого,
но спроси, что скажет Бог Иегова?.
Ахав собрал 400 пророков
для установления исхода войны и сроков.
Речи ?пророков? звучали, как серебро,
все дали Ахаву на войну ?добро?.
Иосафат спросил: ?Нет ли ещё пророка??
Ахав ответил: ?Есть пророк Михей,
но он мне никогда не скажет: ?О,кей?.
Он не способен на пророчество лихое,
а пророчествует мне только плохое?.
Слугу, похожего на гея,
Ахав послал за Михеем.
Цари ждали Михея на походных тронах,
лучи солнца игрались в их коронах.
Все собравшиеся лжепророки
вели себя, как истинные пророки:
пророчества исключительно всех
отдавали Агаву успех.
Не смотря на все возражения,
Михей пророчил Агаву поражение:
?Дух заблуждения в устах твоих пророков,
поражение будет тебе уроком?.
?Пророк? Седекия что-то искал в ящике,
потом подошёл к Михею и ударил его по щеке:
?Каким это путём дух отошёл от меня,
чтобы говорить с тобою, свинья??
?Ты увидишь каким, когда будешь прятаться,
когда войско Ахава будет со страха пятиться?.
Пророки зашумели: ?Как он смеет??
Ахав сказал: ?Отведите к Амону Михея,
посадите его на хлеб и воду,
пока я вернусь с миром из похода?.
Михей ответил, царя не виня:
?Если ты вернёшься, то Бог не говорил через меня?.
После этого цари пошли в Галаад,
где скоро откроется рукотворный ад.
Царь Израиля, как своему свату,
сказал царю Иуды Иосафату:
?Я буду сражаться переодетым,
а ты, как обычно, одетым?.
Колесница вместо свата
устремилась на Иосафата.
Иосафат потерял речи дар,
но Бог отвёл от него удар.
Иосафат спасению был рад,
а стрела попала в Ахава через шов лат.
Усилилось жестокое сражение,
Ахав не смог оставить боевое расположение.
Он стоял напротив сирийцев в колеснице,
пока не закрылись его ресницы.


Глава 19. Ииуй порицает Иосафата
за союз с Ахавом.
Иосафат с миром вернулся домой.
Ииуй, сын Анания, сказал; ?Господин мой,
разве можно любить тех, кто ненавидит Бога,
негодование Творца – у твоего порога.
Но ты разрушил столбы и колонны,
потому Бог не тронул твоей короны?.
Иосафат обходил по царству каждый род,
чтобы вернуть к Богу свой народ.
Он поставил судей в городах Иудеи
и сказал: ?Честно разбирайтесь в каждом деле.
Пусть у вас будет перед Богом страх,
иначе каждый потерпит крах?.
Иосафат привлёк священнослужителей
судить Иерусалимских жителей:
?Священник Амария будет главным в деле Бога,
в деле священнослужителя любого
Зевадия – в каждом деле царя,
от главного князя до псаря?.
Глава 20. Иосафат молится о помощи.
Чудо избавления.
Иосафату доложили: ?Против твоего дома
идёт множество людей со стороны Эдома.
Царь решил искать Бога и объявил пост,
люди поняли: беда встала в полный рост.
Царь встал посреди собрания Иуды
и обратился к Богу, чтобы слышали люди:
?Не ты ли Бог наших предков,
который спасал нас нередко?
Не ты ли господин всех царств и народов,
не ты ли повелеваешь природой?
Не ты ли нам дал эту землю – часть рая,
чтоб мы на ней жили, плоды собирая?
Но теперь сыновья Сеира, Аммона и Моава
на неё предъявляют своё право.
Они нам разорение и смерть несут,
неужели, Боже, не сотворишь над ними суд?
Наши глаза устремлены к тебе,
прими, Господи, участие в нашей судьбе?.
Тут на Ихазиила сошёл святой дух,
он сказал народу Иуды вслух:
?Не бойтесь, что врагов идёт много,
эта битва не ваша, а Бога.
Он не оставит вас одних,
выступайте завтра против них.
Вы их найдёте перед пустыней Иеруил,
когда пройдёте пределы горных руин.
Не давайте сердцам своим сжаться,
на этот раз вам не придётся сражаться?.
Иосафат поклонился до земли лицом,
люди упали на колени перед Творцом.
Левиты Бога восхваляли и славили,
пока их всех силы не оставили.
Бог устроил против захватчиков засаду,
Аммон и Моав возмещали на Сеире досаду.
Потом стали сражаться между собой,
пустыню трупами заполнил бой.
Потом люди Иосафата, как обычно,
собирали богатую добычу.
За три дня собрались в долине Бераха,*
там благословили Бога без страха.
Под звуки музыкальных инструментов
славили Бога, было много радостных моментов.
Соседи Иуды видели, как Бог воевал с её врагами,
земля заколебалась у них под ногами.
Иосафат стал царём в 35 лет,
а царствовал четверть века,
он тоже оставил в истории след-
след царя и человека.
Глава 21. Иорам. Бунт Эдома.
Письмо от Ильи.
Иудеей стал править Иорам,
он был генератором драм:
убил своих шестерых братьев,
которым отец дал города
и сказал: ?Ладьте?.
Он стал царём в тридцать два года
и царствовал восемь лет.
Он насаждал идолов для народа
и оставил в истории чёрный след
Он ходил путём израильского тестя,
Иорам грешил с роднёю вместе.
При нём Эдом восстал против Иуды,
царь подавил восстание, превратив Эдом в груды.
Израильские родичи его к краху вели,
однажды он получил письмо пророка Ильи:
?Так как ты не ходишь путями отца
и склоняешь народ к безнравственности,
и ожесточаешь людей сердца,
то Бог не захочет тебя спасти.
Если нет у тебя правильного соображения,
Бог нанесёт тебе великое поражение.
твоим сыновьям, жёнам, роду
и всему твоему народу?.
Бог возбудил дух его врагов из Аравии,
они пришли в дом царя и всё разграбили,
забрали в плен его сыновей и жён.
Иорам был этим сражён.
Остался лишь младший Иохаз,
которого скрали от вражеских глаз.
Бог поразил Иорама неизлечимой болезнью,
лечиться от которой бесполезно.
Тогда ещё не было облучения
и он через два года умер в мучениях.
Царь в народе не имел уважения,
поэтому ему не устроили всесожжения.
Его в городе Давида похоронили,
но место погребения изменили.
Глава 22.Гофолия захватывает власть
Царём Иуды стал Охозия,
младший сын Иорама.
Он любил молоко козье,
его детство затронула драма.
Его мать Гофолия
проявляла всегда своеволие.
Он ходил путями Ахава,
его безбожная сила искала
Охозия с сыном Ахава пошли на войну,
чем вызвали недовольства волну.
Ииуй, которого Бог помазал,
чтобы он истребил дом Ахава,
убил князей Иуды и племянников Охозии.
Грех царя, подобно коррозии,
разъедал его духовный мир,
идол - его совести кумир –
уводил от истинного Бога,
к погибели вела его дорога.
Ииуй схватил Охозию в Изрееле
и души не стало в его теле.
О смерти Охозии узнала Гофолия,
она не сдерживала себя более,
она никогда не работала тонко-
жестоко перебила царских потомков.
Но сестра Охозии Иосавеф-
жена Иодая- спрятала Иоаса
от бабушкиного глаза:
отнесла его домой, завернув в плед,
Он прожил в доме Бога шесть лет.
А Гофолия, не взирая на лица,
стала полновластной царицей.
Глава 23. Иоас – царь. Гофолия убита.
Пережив некоторые лишения,
заключив с военными соглашение,
Иодай собрал левитов и глав родов
в Иерусалим со всех городов
в доме истинного Бога.
Они говорили долго и много:
как поставить шестилетнего наследника
царём через Иодая – посредника.
Чтобы в храм не заходил народ,
поставили левитов у ворот.
Вторая треть – будет у царского дома,
чтобы изолировать Гофолию, ведомо.
Третья часть – у Ворот основания-
должна проявить максимум внимания.
Народ же, на первых порах,
будет находиться в храмовых дворах.
Левиты должны охранять царя – малыша,
чтоб в безопасности была его душа.
Военные стояли с копьями и щитами,
священники литургию читали.
После этого, возложив на мальчика корону,
подвели его к отцовскому трону.
Иодай помазал его и сказал, как встарь:
?Да живёт царь!?
Гофолия, услышав возгласы людей,
побежала к храму, на собрание вождей.
Там увидела царя среди князей,
священников, левитов и друзей.
Играла музыка, пели песни
и славили нового царя, как известно.
Гофолия потеряла всякую надежду,
она разорвала на себе одежду
и закричала: ?Заговор! Заговор!?
Иодай приказал вывести её во двор.
Во дворе, повернув обнаженным плечом,
воин сразил её беспощадным мечом.
Глава 24. Иоас ремонтирует храм.
Иоас правил в Иерусалиме сорок лет
и оставил после себя черно-белый след,
который в книге царей отражён.
Иодай взял Иоасу двух жён.
Как ему провидцы напророчили,
у него родились сыновья и дочери.
Мать царя – Цивия из Вирсавии,
дела её никак не прославили.
Царь решил собрать священнический налог,
просил Иодая, чтобы он ему помог.
Сделали ящик и поставили у ворот храма,
туда люди бросали своего серебра граммы.
Было собрано денег много
для ремонта храма Бога.
Храм был быстро обновлён,
снова свою роль выполнял он.
К 130 годам состарился Иодай
и ушёл в неведомую даль
в склеп за высокой оградой
среди царских усыпальниц в Давидовграде.
После смерти Иодая на царя влияют князья-
его светские советники и друзья.
Вскоре они стали служить идолам и столбам.
Грех пришёл из-за отступничества к некрещеным лбам.
Веру отца исповеда;я,
Иоаса обличает сын Иодая:
?Вы нарушили закон и Божье слово,
к идолопоклонству вернулись снова.
Из-за этого вам не видать успеха,
достойна Божьего гнева ваша утеха?.
Захария – сын священника Иодая,
погиб под градом камней, страдая.
А доброта Иодая? Иоас не вспомнил о ней,
когда отправил его сына под град камней.
Вскоре сирийцы вторглись в Иуду,
награбили добычу, погибли люди.
Ими был унижен царь Иоас
Злой дух вселился в царском теле,
слуги убили его в постели.
Так закончилась история сия,
а царём стал его сын Амасия.
Глава 25. Амасия бросает вызов
Израилю.
Амасия был царём 29 лет,
своему народу он приносил и пользу, и вред.
Сначала делал то, что праведно в глазах Творца,
но не был последовательным до конца.
Он казнил убийц своего отца.
Но, выполняя то, что завещал Моисей,
он не преследовал их детей.
Он переписал мужчин от 20 лет до тридцати,
которые могут на войну идти.
Амасия нанял в Израиле100 тысяч храбрецов
воевать за землю его отцов.
Но человек истинного Бога
сказал ему, освящая дорогу:
?Не бери с собой сыновей Ефрема,
иди со своим войском, не теряй время.
Иначе ТВ споткнёшься перед врагом
и воины твои падут трупами кругом?.
Каждый его воин щит надраил,
а наёмников он вернул в Израиль.
В Соляной долине он разбил войско Сеира,
царь этой страны запросил мира.
Сеир потерял 10 тысяч убитыми,
столько же взято в плен.
Все 20 тысяч поглотил тлен:
пленных сеирцев бросали со скал,
всех их навеки Аид приласкал.
С войны Амасия принёс богов Сеира,
с тех пор в Иуде народ не знал мира.
Бог послал к Амасии пророка,
но из этого - никакого прока.
Амасия встретился в бою с Израильским царём.
Долго у Вефсамиса стоял сражения рёв.
Иудеи разбиты, они разбежались по шатрам,
Амасия был пленён и познал срам.
Израильский царь забрал из храма золото и серебро,
заложников и царское добро.
За Амасией перестал следовать народ с тех пор,
против него составили заговор.
Он бежал в Лахис, но там был убит,
как изменник, а не в ходе битв.
Глава 26. Военная мощь Озии. Проказа.
Жители Иуды царём Озию поставили
и, как положено по традиции, славили.
Он стал царём в свои 16 лет
и царствовал 52 года.
Он оставил в истории свой след,
он запомнился проказой для народа
Озия продолжал дело отца,
признавал и чтил вселенной Творца.
В войне он взял города Геф и Азот,
построил там укрепление, как ДЗОТ.
Истинный Бог помогал ему воевать
и армию свою создавать.
Озия расширил земли под пашню
и построил в Иерусалиме башни:
у Ворот долины, угловых и опоры,
успешно решал родовые споры.
При нём высечено много цистерн для воды,
для поголовья скота были те труды.
На Кармиле у него был виноград,
ему он по-мальчишески был рад.
У Озии было 2,5 тысячи глав родов
из всех крупных сёл и городов.
Они командовали войском из 300 000 мужчин,
бояться врагов у него не было причин.
Для этой армии были заготовлены щиты и луки,
держали их умелые руки.
На башнях были установлены машины,
которые метали стрелы и камни большие.
Когда он стал сильным, сердце его возгордилось,
неверность по отношению к Богу явилась:
он вошёл в храм и хотел сжечь сам
на жертвеннике фимиам.
Это было обязанностью сыновей Аарона,
а не обладателя трона.
Азария просит его выйти из святилища,
иначе, мол, получишь от Бога леща.
Но Озия, с кадильницей в руке, разозлился
и у него на лбу признак проказы появился.
Как прокажённого, его отлучили от храма,
он передал управление Иофаму.
О том, как он правил и какой имел порок,
написал в своей книге Исаия-пророк.
Озию похоронили рядом с местом погребения царей, дорожку к гробнице его схоронил пырей.
Глава 27. Иофам.
В 25 лет царём стал сын Озии Иофам
и царствовал 16 лет, так гласит летопись вам.
Он пошёл путём родного отца
и был верен Богу до своего конца.
Он поставил у храма Верхние ворота,
прихожан поражала их красота.
Он действовал быстро и смело,
отремонтировав стену Офела.
Иофам построил города в горах Иуды,
расчистив прежде камней груды.
В лесах строил крепости и башни
и ввёл в оборот немало пашни.
Он успешно воевал с Амоном,
много серебра принесла побеждённых мамона.
Глава 28. Нечестивый царь Ахаз.
Народ Иуды сказал: ?Изберём
в этот раз Ахаза царём.
Ему уже двадцать лет,
другого выбора у нас нет?.
Ахаз не пошёл путём истинного Бога
и сделал литых статуй Ваалов много.
Ещё сравнительно молодым
в долине Еннома возносил им жертвенный дым
и сжигал в огне своих сыновей,
подражая народам языческих кровей.
Он приносил жертвы на высотах и холмах,
насаждал чужих богов в сердцах и умах.
И Бог Иегова не зря
отдал его в руки сирийского царя.
Ахаз усугубил своё положение-
царь Израиля нанёс ему поражение:
за один день Факей убил 120 000 душ,
в плен увёл 200 000, взял добычи львиный куш.
Войско вошло в Самарию, оставив печали след,
там его встретил пророк по имени Одед:
?Ярость расправы над Иудой дошла до небес,
а пленных хотите сделать рабами.
Или вас попутал бес?
Разве вы не грешили своими лбами?
Сил и времени не тратьте,
отправьте домой ваших братьев,
тех, что вы взяли в плен.
Против вас Иегова пошлёт свой гнев?.
Пленных отдали собранию и князьям,
к ним отнеслись, как к друзьям.
Их одели, обули в сандалии,
накормили и отправили далее,
в Иуду, через Иерихон,
той дорогой, которой совершили угон.
Эдомитяне поразили Иуду снова,
потом филистимляне потрясли до основы.
Ширилась лишений полоса,
в Иуду вторгся царь Таглатпаласар.
Вместо помощи он стал Иуду притеснять,
Ахазу пришлось золото из храма взять
царю Ассирии в подарок.
Ахаз сделал много в жизни помарок.
Он верил в идолов, как дети в сказку,
стал приносить жертвы богам Дамаска.
Ахаз разломал принадлежности храма,
это ещё больше усилило его драму.
В Иерусалимской гробнице нашёл он покой,
до могил израильских царей – подать рукой.
Глава 29. Езекия очищает храм.
В 25 лет Езикия стал в Иуде царём.
Давайте его правление разберём.
Он не лишён был ума и здравия,
его мать – дочь Захарии – звали Авия.
В первый год он отстроил двери храма,
пред ним предстала заброшенная панорама.
Вместе со старейшинами и царской свитой
он привёл в храм священников и левитов:
?Освятите себя и дом Иеговы,
чтобы в нём служить снова.
Приведите его в праздничный вид,
как постановил мой предок – царь Давид.
Наши отцы проявляли неверность и делали зло
в глазах нашего Бога Иеговы.
Принимайте баранов и козлов,
приносите жертвы Богу снова.
Здесь орудовала врагов свора,
а наши отцы закрыли дверь притвора,
не зажигали светильников, не жгли фимиам,
возобновить служение нужно вам.
Левиты приступили к его освещению,
а священники – к освящению.
Царь Езекия собрал утром князей.
К храму шёл за ротозеем ротозей.
Священники закололи в жертву семь быков,
их кровью окропили жертвенник со всех боков.
Так же поступили с ягнятами и баранами
сыны Аарона перед всеми кланами.
Затем привели семерых козлов,
их принесли в жертву за грех,
чтобы искупил весь Израиль зло:
отныне и иудей, и грек,
снова вернутся к небесному Отцу-
Создателю, Спасителю, Творцу.
Заиграли кимвалы и трубы
и молитвы зашептали губы.
После жертв по сердечному велению
люди за царём упали на колени.
Когда народ кланялся Богу на полу,
левиты возносили ему хвалу.
Число людей стало расти,
они приносили жертвы благодарности,
а также жертвы всесожжения,
с учётом достатка и положения.
У священников было возражение –
не успевали снимать шкуры для всесожжения.
Поэтому их братья-левиты
оказали помощь Ароновой свите.
Так было восстановлено служение в храме,
а Езекия прославился своими делами.
Глава 30. Пасха для Израиля и Иудеи.
Езекия послал по Израилю вестников,
приглашая народ посетить храм:
праведных, нечестивых и грешников,
весть неслась по долинам и горам.
С лже-богов были сорваны маски.
Был приказ провести праздник пасхи.
От Вирсавии-града, от Дана,
от священной реки Иордана
шли на пасху – на праздник лепёшек –
сотни Сар и Эсфирей и Лёшек.
И песни несли людям волны эфирные,
а люди приносили жертвы мирные.
А Израиль Иуде жал руку
и в грехах признавались друг другу.
А потом царь пожертвовал 1000 быков
и к тому = 10000 овец.
А народ не жалел языков,
пир вернул к Богу много сердец.
Глава 31. Духовные реформы Езекии.
После всех этих событий
израильтяне пошли по городам Иуды,
ими жертвенники были разбиты
и колонны священные в груды.
Так израильские кланы
после пасхи громили истуканов
в земле Манассии и Ефрема,
потом возвращаться домой пришло время.
Езекия распределил (и оказалось - не глупо)
священников и левитов по группам,
согласно порученному служению.
Они приносили всесожжение
и возносили благодарность и хвалу
Богу в воротах храма и на валу.
Царь издал для храма положение
об утреннем и вечернем всесожжении,
а также по праздникам и субботам,
священники исполняли, обливаясь потом.
Помимо установленных квот
царь давал со своего подворья скот
для мирных жертв и всесожжения,
чем заслужил у народа уважение.
Священники получали десятину,
когда собирали урожай, резали скотину.
продуктов скопились груды,
построили столовые для жителей Иуды.
Ответственным за это от собрания
был назначен левит Ханания.
Привратник восточных ворот Коре
стал ответственным за приношения вскоре.
Этот левит отныне
распределял жертвы Богу и святыни.
Его помощники раздавали в группах братьям
различное продовольствие и платья.
Всё царь решал с толком и неспешно,
от всего сердца и успешно.
Глава 32. Подготовка к обороне.
Предвидя с Ассирией войну,
царь приказал восстановить крепостную стену,
построил в ней башни, изготовил щиты,
осуществив все свои мечты.
Зная вражеские уловки,
изготовили метательные установки.
Вот всё, что удалось сделать им,
когда в Иуду вторгся Сеннахирим.
Царь Ассирии осадил укреплённые города,
которые нередко оборонялись года.
Езекия приказал засыпать колодцы,
чтобы легче было с врагами бороться.
К народу Иеговы было царское слово:
?Не бойтесь, с нами Иегова.
Он будет сражаться за нас,
перед ним не устоит любой ас?.
К жителям Иуды обратился и царь Ассирии:
?На что вы надеетесь в осаде? Вы обессилили.
Кто мы и кто вы такие?
Пусть не обольщает вас Езекия.
Ни один бог не избавил те народы,
которые Ассирия покорила за все годы.
Вас не избавить вашему Богу,
не надейтесь на его подмогу.
Царь Езекия и пророк Исаия молились Богу
и он выслал им ангела на подмогу,
который войско Ассирии истребил
и всех военных начальников перебил.
Сеннахирим с невыразимым стыдом
возвратился без войска в свой дом,
где его ожидала плаха:
он погиб от сыновнего меча.
Так догорела его свеча.
Бог спас Иуду своей рукой
и дал её народу мир и покой.
Езекия сделал хранилище для своего добра:
золота, дорогих камней и серебра.
А также стойла для скота и склады,
цистерны для запасов воды…
При похоронах ему почести возносили.
Вместо него стал царствовать его сын Манассия.
Глава 33. Нечестие царя Манассии.
Манассия был 55 лет на царском троне,
первое время он был верен не Богу, а короне.
Он делал зло в глазах Иеговы,
возводя высоты снова,
поклоняясь идолам, иначе не стал бы
возводить священные столбы.
Он построил жертвенник Ваалу
отступил от Иеговы в большом и малом.
Он в своём особом здании
занимался магией и гаданием.
Кроме этих грешных затей,
проводил через огонь своих детей.
В храме Бога поставил резное изображение,
вызывая у народы Иуды брожение.
Он назначил вызывающих духов,
на осуждение пророков не вёл даже ухом.
Манассия поклонялся светилам небесным,
короче, был язычником известным.
Бог навёл на Иуду ассирийского врага,
чтобы он обломал Манассии рога.
Манассия нашёл то, что искал:
он был пленён в расщелинах скал.
За грехи, в которых виновен он,
Манассия был отправлен в Вавилон.
Лишения в него впились едко,
он смирился перед Богом предков.
Манассия Иегове молился много,
его молитва была услышана Богом:
он был в Иерусалим возвращён
и снова уселся на свой трон.
При нём в городе Давида стену возвели
и вдоль долины Гихона ёе довели,
обогнув Офел, до Рыбных ворот.
И здесь много усилий приложил народ.
Манассия убрал чужеземных богов
и идола из дома Творца,
как своих личных врагов,
и оскорбление для небесного Отца.
Он нашёл покой не возле предков, как ведомо,
его похоронили возле дома,
а царём стал сын его Амон,
не верным Богу своему был он.
Амон царствовал всего два года
и ничего не сделал для народа.
Он приносил жертвы резным изображениям,
у народа своего потерял уважение.
Заговорщики на него налетели
и убили Амона в его постели.
Глава 34. Иосия ремонтирует храм.
Иосию восьми лет царём поставили
и тридцать лет на троне его славили.
Уже на восьмом году своего правления
он сделал в пользу Иеговы заявление.
На 12 году правления стал очищать храмы
от языческого хлама:
от высот, столбов, статуй литых,
от священных столбов и телят золотых
При нём разрушали жертвенники Ваала,
их побросали в мусор навалом.
Чистка была сделана по городам и селениям
по царскому повелению.
По всему Израилю и Иуде
сдавали деньги на храм люди.
Иоах и Шафан не взяли серебра ни грамма,
всё отдали Хелкии для ремонта храма.
В храме священник нашёл книгу закона,
её прочитали царю слово в слово.
Книга забрала у царя надежду,
Иосия разорвал на себе одежду:
?Пойдите на улицы Иуды,
узнайте, что ожидать должны люди??
Не теряйте, слуги, эти миги,
узнайте о словах этой книги.
Велика ярость истинного Бога,
наказание стоит у нашего порога.
Отцы наши не поступали согласно книге,
нам за это достанутся от Бога фиги?.
Они пришли к пророчице Олдаме,
вот что Бог внушил этой даме:
?Бог наведёт бедствие на жителей,
на всех, кроме его служителей.
Люди оскорбили его делами своих рук,
им не избежать грядущих мук.
А царь Иуды, который смирился перед Богом,
не увидит этого, закончив свой путь раньше намного?.
Слова эти священник передал Иосии.
Царь заключил с Богом соглашение.
Люди поклоняться идолам бросили,
боясь, что их настигнут лишения.
Глава 35. Иосия устраивает пасху.
Иосия пожертвовал народу
30 000 ягнят для жертвы пасхальной.
От него пригнали ещё 3000 быков чистой породы,
священник дал 2,5 тысячи козлят нахальныхъ.
От начальника левитов
было 5000 ягнят и козлят забито.
На высоте было снабжение.
Всё было готово для служения.
Люди чувствовали теплоту и ласку
и славно отпраздновали пасху
и праздник лепёшек - семь дней
среди фимиама и огней.
Вскоре царь Египта Нехо пришёл в Кархелис
и дальше к реке, по Евфрату, вниз.
Иосия выступил ему навстречу,
Нехо упрекал его такой речью:
?Какое тебе, царь Иуды до меня дело?
Я сегодня выступил не против тебя.
Береги свою душу и тело.
Мой бог тебя убьёт, не любя?.
Но Иосия решил с ним сразиться,
не зная, как это на нём отразится.
Иосия пошёл воевать в долину Мегиддо
и так суждено Богом, видно,
стрелки пустили стрелы в Иосию – царя
и погасла в его глазах заря.
Ему закрыли слуги ресницы
и в столицу отправили на колеснице.
С помощью Бога лучники стреляли метко.
Иосию похоронили в гробницах предков.
Иуда и Иерусалим о нём скорбели.
Иеремия его оплакал, священники отпели.

Глава 36. Навуходоносор. Седекия.
Царём поставили 25-летнего сына Иосии,
но Иоахаза силы небесные бросили.
В Иуде разгорелись военные страсти.
Царь Египта лишил его власти
и наложил на Иуду большую дань,
такую, что плакала вся Иордань:
сто талантов серебра и талант золота,
страна была разграблена и расколота.
Имя брата Иоахаза Елиакима
Нехо изменил на Иоакима,
Он поставил его царём над Иудой
и об этом известил повсюду.
Иоаким делал в глазах Бога зло,
поэтому ему и не везло.
Он часто был зачинщиком ссор.
Против Иудеи выступил Навуходоносор.
В кандалы был закован он.
Вместе с золотом его отправили в Вавилон.
После него стал царём Иехония,
короткой была его жизнь при беззаконии.
Люди вавилонского царя
привели его в свою страну, как псаря.
Царём Вавилон Седекию поставил,
брата бывшего царя Иоакима.
Он язычеством себя прославил
и позорил Бога имя.
Бог привёл в Иуду царя халдеев,
который всё разрушил и развеял:
дом Бога не избежал печальных драм:
он и жилые башни были сожжены,
халдеи не щадили ни мужа, ни жены.
А те, кто избежал гробов,
были превращены в рабов.
Так что на семьдесят лет
погас в главном храме свет.
Только персидский царь Кир
вернул им родину и мир.
КНИГА ЕЗДРЫ
Место написания: Иерусалим
Написание завершено: ок. 460 года до н. э.
Охваченное время: 537—ок. 467 гг. до н. э.
Первая часть (глава 1-6) рассказывает о воссоздании иерусалимского храма, вторая часть (глава 7-10) о походе в Иерусалим и создании еврейской общины

Глава 1.
Указ Кира о восстановлении
храма в Иерусалиме.
И не какой-нибудь факир,
а царь царей – персидский Кир,
во многих царствах знавший вес,
по воле Господа небес
издал для подданных приказ:
?Всем, чей Бог истинный для вас,
вашей души движенью внемлю,
велю идти в родную землю,
чтоб жизнь вдохнуть там после драм,
построить Иегове храм
в Иерусалиме. Праздник будет
В Отчизну возвращайтесь, люди.
Глава 2.
Строительство храма.
Вернулись люди в свои грады,
родному небу были рады.
На стройке той, жужжа, как осы,
трудились плотники, каменотёсы.
А сидоняне и тиряне
лес кедра доставляли рьяно.
И вот потомки Авраама
основу заложили храма.
Бог укрепил людей в надежде.
Левиты в праздничной одежде.
Под звуки труб и звон кимвал
народ молился, пел, танцевал.
Под всплески радости, град слёз,
в храм подаянья каждый нёс.
Глава 3.
Противники пишут письмо
Артаксерксу.
Писан донос не за морями -
людьми, что жили за рекой:
царю писали Самаряне
в наветах опытной рукой:
?Возводят стены сего града,
чтобы затеять в нём мятеж.
Тогда налог платить не надо.
Себя спокойствием не тешь!
Коль стен закончат возведенье,
то потеряешь, царь, владенье?.
Царь Артаксеркс прислал ответ-
на стойку строгий дал запрет.
Зная доносчиков пороки,
бодрят строителей пророки.
Пока шёл этот тарарам,
все продолжали строить храм.
Фанфай* на стройку сунул нос,
состряпал Дарию донос.
Однако царь персидский Дарий
доносчику за это вжарил:
?Чтобы отмыть вам свой позор,
возьмите стройку под надзор.
Вы для святыни той извечной
берите с подати Заречной,*
давайте плату мастерам,
пусть строят без задержки храм.
Дайте быков для всесожженья,
для Божьей славы умноженья:
пшеницы, масла и вина
вдоволь для каждого звена.
ОТКРЫТИЕ ХРАМА.
При помощи царей и Бога,
отдав труда для храма много,
народ принёс Богу в подарок
храм к третьему числу адара.*
И освятили Божий Дом,
чтоб Бог хозяином был в нём.
Израиль же со всех боков
дал в жертву ровно сто быков.
Двести не слученных баранов
у храма закололи утром рано,
потом четыреста ягнят,
отдав все туки* для огня.
За отпущение грехов
двенадцать привели козлов-
по древнему числу племён,
записанных в Закон имён.
Сбросив строительные каски,
встречали праздник древней пасхи
на родине, после изгнанья
и чужеземного скитанья.
Потом, куда не кинешь оком,
везде он – праздник опресноков:
с инжирных ягод и из ржи
пекли для праздника коржи-
ветхозаветное печенье,
деликатесное леченье,
присыпанное диким маком.
употребляли все со смаком.
ПОВЕЛЕНИЕ Ездре от Артаксеркса.
Евреям плен подобен мездре,
на коже нации – тесьма.
Царь Персии шлёт Ездре
вот эту копию письма:
?Я царской милостью велю
евреям пленным дать свободу.
Злато, как жертву, отделю,
поставлю к храмовому входу.
На подаяние, без слов,
купи быков. ягнят козлов.
Распредели всё серебро,
по воле Божьей всё добро.
Коль средства большие нужны,
бери, сколь надо, из казны.
Для новой Божеской обители
дадут тебе казнохранители
до ста талантов* серебра,
для храма всякого добра.
В дом Бога вам доставят скоро
лучшей пшеницы до ста ко;ров,*
сто батов* масла, сто – вина,
кто будет против – его вина
и кара ждёт его одна?.
Убил Бог в сердце царском зло,
евреям снова повезло.
А у реки, где теперь мост,
служитель объявляет пост.
Пред Богом просит он смиренья,
благополучия в пути,
чтоб дал Господь им озаренье,
помог к согласию придти,
чтоб не осталось и досады.
Прошли с Агавы без засады,
все вышли с Ездрою из плена,
как будто вновь родясь из тлена.
Указы передав сатрапам,
Ездра пошёл по Божьим тропам.
И вот после таких событий
пришлось заговорить о быте.
Сказали местные князья,
что дальше жить, греша, нельзя.
СМЕШАННЫЕ БРАКИ.
И вот на лист Писанья лёг
вот этот Ездры монолог:
?В моей душе саднили раны –
святые брали иностранок
в жёны себе, своим сынам.
О Боже, горе, горе нам!
Я разорвал свои одежды,
стыдясь, закрыл пред Богом вежды.
Одни пред Богом трепетали,
другие веру затоптали,
погрязли во грехах и лени.
Я пал пред Богом на колени
и, руки к Господу воздев,
молился за сынов и дев.
Чувств ураган меня пронзал,
я страстно Господу сказал:
?О Боже, милость и гроза,
я не могу поднять глаза
к тебе, мой Бог, своё лицо,
стыдясь за грешных, подлецов.
Вселился в души наши бес,
вина растёт в нас до небес,
дорога грешных дел длинна-
от Евы на всех нас вина.
Из- за греховных наших дел
мы твой нарушили предел:
цари, священники, князья
порою дьяволу друзья.
Гасили веры мы свечу,
цари нас предали мечу.
Нас чужеземцы брали в плен,
где окружал духовный тлен.
Враг разгромил наш мир и дом,
покрыв лицо наше стыдом.
Ты не оставил нас в неволе,
вселял надежду в нас, тем боле.
Ступив за красную черту,
твою мы знали доброту.
Ты нас избавил от удил,
грешных от кары пощадил.
Стоим сейчас перед тобой ,
распорядись нашей судьбой?.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ нормального
течения жизни.
Через три дня за храма гранью
явились люди на собранье,
чтоб слышать Ездру, как вождя,
дрожа от страха и дождя.
И Ездра молвил им: ?Покайтесь,
от чужеземок отрекайтесь?.
Решили, что князья на суд,
дела всех грешных отнесут.
И чужеземок – жён, пардон,
всех Ездра выслал за кордон
Евреям Бог велел гордиться,
от вер других отгородиться,
чтобы народ его не мог
к себе склонить тряпичный бог.
ЛИРИЧЕСКОЕ отступление
автора
Ужель сыны других народов
страшнее дьявольских уродов?
У всех людей – одна пра - мама –
из Рая, высланная, дама.
У всех людей – отец один –
Адам – пытливый господин.
И как в него святая вера,
не стала для всех нас примером?
Чтоб атеистов понемногу
довёл до истинного Бога.
Скажите мне, как Бог – Отец,
забыл про двух райских овец?
В итоге первые рабы
познали произвол судьбы.
В сравнении грехов: Адам – Давид,
Адам заслуживал ?на вид?.
А он, вкусив запретный плод,
грех передал на весь приплод.
Все наказания примерны,
но как они несоразмерны.
Не мог Адам забыть Отца-
своего Бога и Творца.
Коль жил он с Евою в Раю,
как мог забыть ту жизнь свою?
Господь закрыл за ними двери
и усомнились люди в вере?
Вместо реального Отца
стали все верить в мертвеца.
Даже героев древней сказки
век целый видят наши глазки,
потом живут они нетленно
в сознании многих поколений.
Когда Господь в забвенье канул,
поверил Каин в истуканов?
Когда в небесную зрю высь,
такая мне приходит мысль:
У древних был защитный жест
и они создали божеств:
семейка каждая и племя
богов рождали в своё время.
Имея опыт, мало знанья,
селили их в своё сознанье.
Отсюда множество богов
их ?защищало? от врагов.
С захватов выросли князья
и взяли тех богов в друзья,
дали рабам святых отцов,
пророков разных и жрецов.
Чтобы народ держать в узде,
единоначалие - везде!
Изобрела элита вожжи
в религии – единобожье.
Стал Бог один из тьмы божеств
во дни печали и торжеств.
И стали истинному льстить,
чтобы не стал рабам он мстить
за веру в прежних истуканов-
богов племён, народов, кланов.
Потом жрецы и грамотеи
добавив к сказочной затее
события по приказанью
их оформляли в предсказанья,
исправив, заменяли свитки,
как злата разной пробы слитки.
Как в наши дни в Москве иль Ницце
Христа находят плащаницы
и СМИ разносят вести всюду:
?Нашли Евангелие Иуды?,
?Нашли Давида черепки
у брода Иордан - реки?
Иль преподносится нам диво,
оно на йоту не правдиво:
герой с подмогой Божьих сил
триста врагов копьём пронзил.
Подумать страшно: ?Ой - ёё,
какое он имел копьё!?
А может быть, и вправду были
все триста воинов слепые?
Ещё одна неправда, к слову,
как царь персидский, славный Кир,
пёкся о храме Иеговы,
даря рабам свободу, мир.
А дочери чужих богов –
хуже безбожников – врагов!
Ужель сильней святых их сила,
что рать небесную бесила?
Негоже за мировоззренье
лишать души людей и зренья.
А сколь голов в Иуде пало
тех, чьи подошвы не ступали
дорогой истинного Бога?
Гнев неба настигал любого!
Толи стрелою, толь мечом,
а кровь проливших – калачом!
Грехам людей не скажут: ?Стоп!?
ни муки ада, ни потоп,
ни воскресенье после смерти,-
всяк хочет жить сейчас, поверьте.
Никто на тот свет не спешит,
хоть плохо, а стремится жить.
И каждому наверно снится
в руке, пусть малая, синица.
Что толку в небе с журавля?
Где сейчас Райские поля?
Кто будет жить, словно аскет,
чтоб там гулять чрез тыщи лет?
А если землю спалит Лазер,
воскресну ль я тогда, как Лазарь?

КНИГА НЕЕМИИ
В 444 г. до Р. Х., четырнадцать лет после возвращения Ездры, в Иерусалим вернулся Неемия, которому Бог поручил возглавить восстановление городских стен и реорганизацию социальной и экономической жизни народа. Совершенное им в короткий период времени трудно рассматривать иначе как подвиг. То, что совершалось им для исполнения поставленной цели, является одной из главных тем книги, носящей имя Неемии.
Молитва Неемии.
Когда я находился в Сузах,
народ крепил с Ананьей узы.
Встречаясь с ним, спросил я брата:
?Большая ли в стране утрата??
Ананий рассказал мне кратко
об иудеевском остатке:
они теперь в уничиженьи,
нет храма – дома для служенья
и наша братия не рада.
Стена разрушена вкруг града
и сожжены его врата,
и вера в Господа не та.
В очах моих не стало света,
заплакал я, услышав это.
Неделю всю я был в печали,
тень скорби лик мой увенчала.
Постился я, как бестелесный,
молился пред царём небесным:
?О Боже, Господин небес,
Завет хранящий наш и милость,
Творец на свете всех чудес,
к тебе сердца наши стремились.
Твои мы заповеди чтим,
ты к детям, как Отец, учтив.
Пусть грешных нас на этой суше
услышат чутко твои уши
и пусть увидят твои очи,
как я молился дни и ночи
о всех израильских сынах
в досуге, бдениях и снах.
Я на колени опускаюсь,
во всех грехах своих я каюсь.
Мы все виновны пред тобой
за наш неверный шаг любой,
за уклоненье от устава,
за то, что мы лукавить стали.
Но помним заповедь твою,
что дал давно ты Моисею:
?Всем по заслугам воздаю,
за грех по всей земле рассею.
Коль вновь вы возвратитесь к вере,
найду, хоть на небесной сфере.
У всего мира на виду
вас на то место приведу,
кое избрал для своих чад,
там Бога имени звучать?.
Великий Боже наш и страшный,
прости грех, Господи, вчерашний.
Молю, к нам с благом поспеши,
царю персидскому внуши,
чтоб проявил к евреям милость-
к наместникам письмо явилось
об укреплении стен града.
Твоё прощенье – нам награда.
ПРОШЕНИЕ О СТЕНЕ ГОРОДСКОЙ
План Неемии.
Так говорит дальше Писанье:
однажды в месяце нисане
я, как достойный виночерпий,
подал царю напиток терпкий.
Персидский царь с женой скучали,
меня спросили о печали:
?Отчего на сердце моём грусть??
Вот что сорвалось с моих уст:
?Как не быть грустным мне лицом?
Разорён город моих отцов,
склепы – хранилища гробов,
руины ждут твоих рабов?.
?Скажи, чего желаешь ты?
открой царю свои мечты?,-
с вопросом царь ко мне склонился.
Беззвучно Богу я молился.
Потом ответствовал царю:
?Мир вам. Я вас благодарю.
Пошли раба, царь, к иудеям,
работы там – не на неделю?.
Спросила царская чета:
?Как долго твой продлится путь??
Вот ты, заветная черта!
?О Господи, со мною будь!?
И царь послал туда меня
и дал мне письма к местной власти.-
Пела душа моя, звеня,
домой неся любовь и страсти…
Я – у правителя Заречья,
была успешной моя встреча.
Был у хранителя лесов,
он дал деревьев для ворот.
Везде встречал я ?хлеб и соль?,
Санаваллат* – наоборот,
открыто выразил досаду:
?Зачем Израилю то надо??
В Иерусалиме на осле
объехал городскую стену.
От горьких слёз чуть не ослеп,
увидев разоренья сцену.
Здесь хватит власти, всем забот.
Собрал начальников работ,
довёл им план из своих уст:
?Смотрите, город почти пуст,
стена вокруг – сплошь разоренье.
Господь, пошли нам озаренье
построить дружно стену града,
а от царя нам нет преграды?.
?Умножим силы свои втрое,-
сказали люди,- будем строить?.
А Хоронит, с Амона Товия,
нам свои каверзы готовили,
смеясь над тем пред нашим зреньем
и относились к нам с презреньем.
Нам угрожали, говоря:
?Вы возмущаете царя?.
Я дал отчет на то без лести,
что Бог на помощь к нам спешит.
У них нет памяти и чести,
и права вместе с нами жить.
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ РАБОТ.
Здесь все работали без писка,
а Неемия внёс их в списки:
рабочих десяти ворот,
какой и где трудится род.
Врата. стену чинили, башни,
жрецы, священники, левиты
и пастухи, люди – от пашни
и из начальствующей свиты
Даже начальников всех дщери*
в стене замазывали щели.
Санаваллат при своих братьях
с мужчинами в военных платьях
так говорил о нас с издевкой:
?Узнал бы царь об их проделках,
по ним давно скучает плаха.
Неужто им из кучи праха
всё так, как прежде, воссоздать??
И враг стал действовать, как тать,
чтоб против нас с мечами встать.
Без слов молился я, как нем:
?О Боже, обрати свой гнев
на всех хулителей святыни,
предай презренью их отныне?.
Взросла стена до половины,
но ищет враг души невинных.
Успех наш вызвал зла волну,
враги готовят нам войну.
Узнав, мы выставили сразу
и днём, и ночью вокруг стражу
из тех, кто мусор выносили
и ослабели наши силы.
А в местах низких, за стеною,
поставлена охрана мною:
им копья в руки дал и луки.
Познал народ за веру муки.
Их планы Бог сложил, как веер,
коварный замысел развеял.
Но всё ж, одни держали латы,
другие ?штопали? заплаты
на подрастающей стене.
Отрадно видеть было мне,
как каменщик возводит печь,
держа в руках кирпич и меч.
Так от зари мы до луны
были таких забот полны.
Росла стена, а с нею – опыт,
но возрастал в народе ропот:
?Вот кладку каждый день веду,
а для семьи, где взять еду??
РОСТОВЩИЧЕСТВО.
Иные, богачей моля,
закладывали и поля.
Чтоб утолить на время голод,
шли в рабство за гроши, кто молод.
Где взять на выкуп серебра?
Роптал народ не от добра.
Сказал знатнейшим я: ?Эх, вы
сколь можно брать с людей лихвы?
Отдали братьев на попранье?.
Собрал с районов всех собранье,
на нём сказал: ?Побойтесь Бога,
за долг берёте очень много.
Забудьте иски и суды
и возвратите всем сады,
дома, проценты на масла.
поля, быка или осла?.
Решило общее собранье,
являя милость вместо брани:
?Мы своим братьям – не враги,
прощаем должникам долги?.
Когда я был главой палаты,
не брал за должность свою платы.
За все двенадцать этих лет
казённый я не ел обет.
А ране области звено
за должность брало хлеб, вино
да сорок сиклей* серебра
и не гнушалися добра
слуги, указанных, господ,
а люди проливали пот,
своим начальникам служа,
смиряясь с участью ежа.
ЗАМЫСЕЛ ПРОТИВ НЕЕМИИ.
Враги: Гешем, Санаваллат,
стали готовить мой захват
в деревне, у жилого зданья,
но не пришёл я на свиданье.
Четыре раза приглашали,
только напрасно вопрошали.
Пришло письмо с слугой, в нём пункт,
как будто я готовлю бунт
против персидского царя,
что к нему злобою горя,
как будто метил я на трон,
о том узнать может патрон.
Я отписал: ?Навет и бред,
хотите причинить мне вред??
Другой раз в храм меня манили:
пришёл однажды к Шемании.
Он подошёл к оконной раме:
?Укроемся с тобою в храме,
видел врагов твоих воочию,
тебя убьют вот этой ночью?.
За мной следил он, как локатор,
Я понял – это провокатор.
Я головой своею жил-
не струсил и не согрешил:
?Мой бог, когда наступят сроки,
пусть вспомнятся тебе ?пророки?,
что сеяли вокруг бедлам.
Воздай им, Боже, по делам?.


КНИГ ПРЕМУДРОСТЕЙ
СОЛОМОНА В СТИХАХ
***
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ
КНИГА ЭККЛЕЗИАСТА
Книга Песни песней
?Этот сборник нравоучительных изречений выражает Божественную мудрость в применении к земной жизни Божиего народа. То, что эти притчи приписаны Соломону, означает только то, что Соломон собрал в определённом порядке бытующие в народе изречения, как плод мудрости Духа?. Библия. ВСЕХБ. Москва. 1987г


ПРИТЧА 1. ОБРАЩЕНИЕ К СЫНОВЯМ.
Послушай, сын мой, наставленье
отца седого твоего.
Заветы матери – веленье
и пища сердца твоего.
Коль обольстить тебя стремятся,
не поддавайся лести их.
В засаду не спеши являться
и проливать кровь за троих
Не наполняй свой дом добычей,
зачем тебе тех жертв шелка?
Не убивай с упорством бычьим
ради тугого кошелька.
Не извлекай нечестно прибыль,
она возьмёт владельца душу.
Твой грех к тебе ещё не прибыл,
коль заповедь ты не нарушил.
Мудрость – явленье шумных улиц,
найди её на площадях.
А глупость – у надменных куриц,
в курятнике их не щадят.
Любить неопытность доколе
можно без опыта, друзья?
Все знания возьмите в школе,
ведь взрослым - глупым быть нельзя.
Тогда меня вы не зовите,
вы не услышите ответ.
Плоды путей своих ловите
и пресыщайтесь за навет.
Убьёт неопытных бунтарство,
беспечность глупых – сгубит их.
И не войти им в Божье Царство,
печален приговор для них.
ПРИТЧА 2.
КОВАРНАЯ ЖЕНЩИНА
Сын мой, прими мои слова
и заповеди сохрани.
Ты станешь мудрым, как сова,
ведь проницательны они.
Стремись, мой отрок, к пониманью,
ищи смысл, сын, как серебро.
Получишь в дар Божье вниманье,
на знанья многие добро.
Бог – щит для добрых, непорочных,
хранитель праведных путей.
И крепостей нет боле прочных,
чем Божьи для его детей.
Коль ищет мудрость твоё сердце
прильнёт и знание к душе,
не изопьёшь ты горечь перца,
став проницательным уже.
Держись подальше от коварства
и не ходи дорогой тьмы.
Придёшь тогда, сын, в Божье Царство,
а не в объятия тюрьмы.
Храни себя от чужестранки,
предавшей друга своего,
тогда не будет, сын мой, ранки
в глубинах сердца твоего.
Итак, ходи дорогой добрых,
держись лишь правильных путей,
не будешь, сын, ужален коброй
и не продашь своих детей.
ПРИТЧА 3
ПРАВИЛЬНЫЕ ПУТИ.
Не забывай моих законов
и сердцем заповедь блюди.
А с ближними не будь драконом,
за речью правильной следи.
И долгота дней – годы жизни-
и мир прибавятся тебе,
и отдалится время тризны,
ты выстоишь в любой борьбе.
Тогда лишь правда не оставит,
в скрижали сердца запиши,
что надо Бога всегда славить,
молиться за других в тиши.
Не думай о себе: ?Я – мудрый?.
Бога боясь, спеши от зла.
и никому мозги не ?пудри?,
чтобы удача приползла.
Чти Бога первыми плодами,
чтоб был избыток в закромах,
чтоб мудрость дал Господь с годами,
Познал в делах своих размах.
Бог землю утвердил и небо,
Он, вечный гений и мудрец,
дал наравне с духовным хлебом
людям зерно и огурец.
Не будешь чувствовать в постели,
как перед сном приходит страх.
Истома разольётся в теле,
Бог спалит ужас на кострах.
Надежды возложи на Бога,
чтоб он от бедствий уберёг.
Не прогоняй от врат любого,
кто просит. Кроток будь и строг.
И путь не выбирай жестоких,
злых и коварных, сын, не чти.
А правды находи истоки,
что в сердце ближнего, прочти.
ПРИТЧА 4. СТОРОНИСЬ ЗЛЫХ ПУТЕЙ
Сыны, прошу у вас вниманья.
Не оставляйте мой закон.
Приобретайте пониманье,
всяк будет с мудростью знаком.
Скажу: ?Я был хорошим сыном
у своей мамы и отца.
Не караулил я под тыном,
чтоб свести счёты, молодца?.
Отец сказал: ?Пусть твоё сердце
держится крепко моих слов.
Пускай жизнь станет горче перца,
не следуй, сын, путём ослов.
Приобретай же мудрость, чадо,
и сохранит тебя она.
Не будет глупому пощады,
хоть будет он сильней слона.
Украсит мудрость вам головки
прекрасным дорогим венком,
коль ты обнимешь её ловко
и защитишь её клинком.
Иди, сын, честною тропою,
не будет твёрдый шаг стеснён.
Гордиться буду я тобою,
не будешь ложью ты пленён.
Не ешьте, дети, хлеб нечестья,
вино насилья, сын, не пей.
Не поддавайтесь, чада, лести,
уж очень цепок сей репей.
Слова мои в сердец глубинах
храните, дети, до конца.
Живите с нравом голубиным,
с верой в небесного Отца.
ПРИТЧА 5. Береги сердце.
Вы к мудрости склоните уши
и знанья изрекут уста:
для жён чужих закройте души,
их речь и сладка, и пуста.
Как мёд уста у чужестранки,
который капает из сот.
А груди движутся, как танки,
вам не сдержать своих высот.
Она разбудит ваши гены,
она закружит вас, как смерч.
И вы готовы для измены,
кладёте голову под меч.
Чтоб не отдать своих достоинств,
чтоб не пришлось потом стонать,
когда исчахнет секса воин,
уста не вымолвят сонат.
И ты бессильем сокрушённый,
сам будешь вынужден сказать:
?Совет отца забыл я оный.
но нет пути теперь назад?.
Пей воду, сын, из водоёма,
что плещет на твоём дворе.
Люби жену свою, кулёма,
что встретил в молодой поре.
Она была тогда, как серна,
изящна и стройна, как лань.
И, как сейчас, любила верно.
Вглубь сердца жёнушки заглянь.
Пусть опьяняют её груди,
её любовью насладись.
Чтоб не склоняли тебя люди,
жить с новой пассией стыдись.
А нечестивый будет словлен-
Господь наш видит каждый путь.
Погибнет глупый, словно овен,
не развязав греховных пут.
ПРИТЧА 6. УЧИСЬ У МУРАВЬЯ.
Чтоб мудрым быть и не ленивым,
пойди, мой отрок, к муравьям.
Они облазили все нивы,
тащат себе еду из ям.
Где твой, правитель, муравейник?
Кто дал приказ тебе на труд?
Гуляй по лодырю, мой веник,
чтоб не лежал нахлебник тут.
Ещё поспишь, ещё подремлешь,
ещё немножко полежишь.
А наставлениям не внемля,
получишь в результате шиш.
Смотри, вот этот – злонамерен
а с этих уст слетает ложь.
Будет злодейству путь не мерян,
конец ему, Господь, положь.
Спаситель очень ненавидит
среди народов шесть вещей:
высокомерных сразу видит
и кто коварен, как Кащей.
Средь братьев, сеющих раздоры,
невинную проливших кровь,
через стальные видит шторы,
кому дать шанс спастись вновь.
Бог гонит тех, кто лжесвидетель,
не терпит к злу ведущих ног.
Поверьте Господу, как дети,
чтобы Отец простить вас мог.
Не оставляй законов мамы,
чти, сын мой, заповедь отца
и не познаешь в жизни драмы,
не то, паршив ты, как овца.
Закон и заповедь – путь жизни -
от проститутки сберегут.
А прилипалы все, как слизни,
тебя в безнравственность влекут.
Охотится такая краля
за влюбчивой душой твоей,
за сердцем бабника и враля,
ты нужен для забавы ей.
Не взять за пазуху огнище,
чтобы одежду не прожечь.
Развратник скоро станет нищим,
чужого горя выпьет желчь.
Не жди же, отрок, состраданья-
муж дамы так ревниво ярок.
Не откупиться тебе данью,
гнев мужа не смягчит подарок.
ПРИТЧА 7. ПУТИ БЛУДНИЦЫ.
Сын, понимание родимым,
как можно раньше назови.
И мудрость, коль необходимо,
в момент влечения зови.
Храните, как зеницу ока,
Советы, заповедь мою.
Несите их в сердцах глубоко,
я вас, сыны мои, молю.
?Мы всё, отец, будем надёжно
от чужой женщины хранить,
коль соблазнить решит, возможно,
протянув к сердцу лести нить?.
Она с лицом бесстыдным ляжет
с юнцом в супружеское ложе,
А муж – на службе, не на пляже,
но совесть женщину не гложет.
Заманит льстивыми словами,
идёт, как бык он, на убой.
И страсть уже владеет вами
а вы не властны над собой.
А дама жарко шепчет в ушко,
от страсти тяжело дыша.
Юнец кидается в ловушку
и всё – в опасности душа.
Пусть, дети, сердце не свернёт
на её грешные пути.
В груди шалавы стынет лёд,
вам от расплаты не уйти.
Оба войдут в покои смерти,
когда пронзит тела стрела.
Вы, Небеса, грехи их смерьте,
воздайте им за их дела.
ПРИТЧА 8. ПРЕДАННОСТИ ГЛАС
Повсюду мудрость к вам взывает
и слышен преданности глас.
Кто понимает, не зевает.
Чьё слышит ухо, видит глаз.
Вас рассудительность научит
и понимание придёт.
Прелюбодеянье наскучит
и наказание грядёт.
В мозгу Я- Мудрость – обитаю
и рассудительность со мной.
Я с нею знанья постигаю,
опыт используя земноЙ.
Тщеславие, гордыня, глупость,
бесчестье – мерзость мне для уст
Прелюбодеянье и тупость
есть в человеке, а он – пуст.
Я, Мудрость, есть плод лучше злата,
путём я правильным хожу.
Моя всегда безмерна плата
там, где приют я нахожу.
Я – Бога древнее свершенье,
я - старше неба и земли.
я – мать идеи и решенья-
дала лишь атом я змеи.
Я – Бога мастер и отрада -
всё время радуюсь пред ним.
За человечество я рада,
коль дышим воздухом одним.
Итак, мне, сыновья, внемлите:
Тот счастлив, кто меня найдёт,
А нет, себя всю жизнь вините
за глупость, что к беде ведёт.
ПРИТЧА 9. МУДРОСТЬ – МАСТЕР.
Вытесав ловко семь столбов.
мудрость хороший строит дом.
Неопытных позвала лбов,
чтоб мудрости набрались в нём.
Как сладка краденая влага,
что с губ стекает по усам.
Коль мудрым стал, себе во благо,
насмешник пострадает сам.
Глупая женщина – шумлива,
как ограниченность сама.
А глупость – плод её, как слива,
сгинет без знаний и ума.
ПРИТЧА 10.МУДРЫЙ СЫН –
РАДОСТЬ ОТЦУ.
Сын глупый – маме огорченье,
а мудрый – радость для отца.
У нечестивого- влеченье
к мамоне* – богу без лица.
Терпеть насилие и голод
не даст Бог праведной душе.
Пошлёт на нечестивых холод,
отвергнув просьбы их уже.
Рука ленивая – путь к бедным.
Рука трудяги - обогатит.
Чтобы идти путём победным,
лень свою надо укротить.
Лукавый боль причинит ближним,
затопчут глупого уста.
Предатель проживёт жизнь слизнем,
у труса – амплуа глиста.
Рождает ненависть раздоры,
любовь покроет все грехи.
У честных - не отнять задора,
лжецы – завистливы, лихи.
Кто принимает наставленья,
стоит на правильном пути.
А сын, отвергший направленье,
заблудится, как не крути.
А тот, кто ненависть скрывает,
имеет лживые уста.
Кто на дурной молве всплывает,
Богом обижен неспроста.
А тот, кто слишком многословен,
не избежит, сыны, греха.
Заложен будет он, как овен,
многоголосьем петуха.
Язык правдивого, как злато,
его уста многих пасут.
У непорочных – честь без блата,
лукавство – вероломных суть.
Чего страшится нечестивый,
То, все равно, найдёт его.
Желанье праведных, учтивых,
дороже Господу всего.
ПРИТЧА 11
Весы мошенничества мерзки
для всемогущего Творца,
а гири – каменные мерки-
приятны, дети, для Отца.
Самонадеянность – их ордер,
за ним – бесчестия визит.
А мудрость – скромным высший орден,
хоть на мундирах не висит.
В тот день, когда вскипает ярость,
богатство не приносит благ.
А нерешительность и вялость-
двуликих и трусливых - флаг.
Коль праведность в душе и теле,
у безупречных путь прямой.
А вероломные хотели,
чтоб не пришли они домой.
На Бога праведный взирает,
ему неведомый обман.
Коль нечестивый умирает,
надежды тают, как туман.
О дети, сердцем неразумный
оставит друга своего.
В беседах, как поток, он шумный,
нет пользы в деле от него.
Прошу вас, не ручайтесь, дети,
за незнакомых вам людей.
Тьма проходимцев есть на свете:
наушник, аферист, злодей.
Знай, кто за праведность стоит,
тот на путь жизненный вступил.
Жестокость, кто в себе таит,
билет в шеол давно купил.
Красивых женщин слава ищет,
в достатке мудрые живут,
у глупой – чаще участь нищей,
шлюхой неверную зовут.
Зачем колечко золотое
вдеваешь ты свинье в носу?
Оставь занятие пустое-
в щетину не вплетай косу.
Так же оставь красивых девок,
кто отвергает здравый смысл.
И в гневе не чини издевок,
коль давит на мозги кумыс.
Надежда нечестивых – ярость.
Желанье праведных – к добру.
А жадность к щедрости – полярность,
как выдра – не сестра бобру.
Тех, кто удерживает зёрна,
народ голодный проклянёт.
Кто дарит вам венок из тёрна,
своим челом к нему прильнёт.
В удел получишь, сын мой, ветер,
коль навлечёшь беду на дом.
Путь будет радостен и светел,
когда достигнешь благ трудом.
Воздастся праведным до смерти,
заслужит грешный своих мер.
Вы мысли и дела проверьте,
решите с кого брать пример.
ПРИТЧА 12. ЯЗЫК МУДРЫХ.
Как добродетельная жёнка-
венок для мужа своего,
так и постыдная пижонка,
как гниль во всех костях его.
Не утвердиться в жизнь бесчестью,
не сдвинуть праведных скалы.
А мира не добиться местью,
шансы у сплетников малы.
Не слушай нечестивых речи,
их смысл – пролитие крови.
И не ищи с неверным встречи,
жить с праведными норови.
Насытится вином и хлебом,
кто землю, как дитя, лелеет.
Пошлёт тем милость свою небо,
кто угнетённых пожалеет.
Нечестный заберёт добычу,
что попадает в сети злых,
а корень праведных ,обычно,
растёт для старых и малых.
Злой будет пойман непременно
всем беззаконьем своих уст.
И от Всевышнего ?отменно?
за грех свой не получит хлюст.
Как будто правильный и честный
путь глупого в его глазах.
А кто совет примет нелестный,
не будет горевать в слезах.
Вот рассудительный бесчестье
покрыть, не рассуждая, рад.
Все глупые торгуют честью,
у городских грызутся врат.
То скажет верный, что правдиво.
у лжесвидетеля – обман,
и это, сыновья, не диво-
он получает мзду в карман.
Бездумно говоря, беспечный
иной раз ранит, как мечом.
А мудрый исцеляет вечно,
поддержит слабого плечом.
Уста у истины – говенье
на данный Богом длинный срок,
а ложь в сравнении – мгновенье,
как расстоянье между строк.
Сын рассудительный скрывает
опыт и знания в себе.
У глупых совесть не срывает
маски коварные в борьбе.
Нас подавляет беспокойство.
Для сердца радость – доброта.
Не все у человека свойства,
как ключ в небесные врата.
Пусть нечестивые блуждают,
пастух правдивый ищет луг.
Лентяи манну ожидают,
но к ним Всевышний нем и глух.
Богатство не спугнёт прилежный,
не потревожит леность дичь.
Кто женщине подарит нежность,
любви её может достичь.
ПРИТЧА 13. КТО ХОДИТ С МУДРЫМИ.
Если отец их наставляет,
то будут мудры сыновья.
Совет насмешник ославляет,
Лже-одобрения ловля.
Вкушают благо человеки
от плодов разных своих уст:
иль счастлив с Господом навеки,
иль душу потерял и пусТ.
Ленивый многого желает,
только душа его пуста.
В делах прилежный весь пылает,
всегда скромны его уста.
Иной себя ставит богатым,
богатый ноет, как бедняк.
Не надо мерить душу златом
и на судьбу свою пенят.
Сердце болит от ожиданья,
смысл жизни тонет в суете.
Тот, кто пройдёт через страданья,
к заветной подойдёт черте.
ПРИТЧА 14. ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ
ДОБРА И ЗЛА..
Коль жене мудрости хватает,
она устраивает дом.
Пред мужем, как снежинка тает,
поклонника одарит льдом.
Лишь тот Всевышнего боится,
кто путём честности идёт.
А презирающий таится,
что слаще грех ему, чем мёд.
Высокомерие, как розга,
в устах у глупого раба.
Сияет мудрость и без лоска,
везёт проблемы, как арба.
Где нет скота, там ясли чисты,
но в каждом стаде нужен бык.
Плох дымоход без трубочиста,
хоть нас воротит от тех пык.
Глупы же те, кто презирает
чувство свое, чужой вины.
А мудрый сердцем замирает
за ждущих казни у стены.
Да, знает сердце человека
все горести его души.
А радость, дети, век от века
печаль не может потушить.
Неверный сердцем будет сытым
от всех плодов своих путей.
А праведный попросит мыто
от дел своих, не от затей.
Неопытный внимает слову
и господина и слуги.
Разумный слеп к такому слову.
обдумав верные шаги.
Всякий мудрец подвластен страху
и удаляется от зла.
Ярость глупца приводит к краху-
не развязать ему узла.
Кто скор на гнев, тот торит глупость,
мир нарушая и покой.
А мудрость так обходит тупость,
как будто это зверь какой.
И ближний ненавидит бедных,
у бедных нет почти друзей,
а у богатых, хоть и вредных
их столь, как злата у князей.
Труд – самый главный путь к достатку.
Где демагоги, там – нужда.
Отдай все силы, без остатка,
чтоб мир покинула вражда.
Сердце спокойное – лекарство,
для тела и мозгов – бальзам.
Ревность, неверие – лукавство,
когда себя любишь ты сам.
Кто, дети, нищего обманет,
в божьих глазах творит порок.
А кто отдаст, что есть в кармане,
того Бог впустит на порог.
Правда народы вызывает,
а грех – бесчестье для племён.
Рассудка Бог того лишает,
кто чёрной завистью пленён.
ПРИТЧА 15. КОРОТКИЙ ОТВЕТ.
РАДОСТЬ СЕРДЦА.
Кроткий ответ не вызывает
ярость в беседе меж людьми.
Ответ ранящий, гнев взрывает,
потом пойди его уйми.
Язык спокойный – жизни древо,
а извращенца крушит дух.
Грешно искать плоть справа - слева,
сын, выбери одну из двух.
Кто примет жертву нечестивых?
Она для Господа мерзка.
Молитва честных и нельстивых
для уха Господа веска.
Любое наставленье злобно
для оставляющего путь.
Неисправимым – место лобно,
коль не порвут греховных пут.
Когда, сын, сердце бьётся ровно,
то веселит лицо оно.
Но если нами недовольно,
дух поразит наш все равно.
У угнетённого народа
подряд все горестные дни.
Пирует сердцем та порода,
кто обездоленным сродни.
И лучше овощное блюдо
с любовью подано в избе,
чем с ненавистью жарят люди
быка для ужина тебе.
На гнев не скорый гасит ссору,
будит разгневанный раздор.
Коль перегружены рессоры,
для своей брички жди разор.
Сплошная изгородь колючек-
путь всех ленивых тот плетень.
Путь честных - в Царство Божье ключик,
если молиться каждый день.
Мать презирает свою глупый,
сын мудрый радует отца.
Сын жадный кровь сосёт, как упырь,
а ласковому – два сосца.
Без доверительной беседы
едва ль составлен будет план.
Коль тьма советчиков – соседей,
сам думай и живи, как пан.
Не получай нечестно прибыль,
не навлекай беду на дом:
подарок не от Бога прибыл
и не заслужен он трудом.
Славе предшествует смиренье,
наставник – перед Богом – страх.
Жить можно во саду сиренью
иль тлеть мякиной на кострах.
Не уклонись от наставленья.
души своей не отвергай.
Кто принимает исправленья,
с молитвою приходит в рай.
Путь человека с пониманьем
ведёт до взятия высот.
А путь беспечных, без вниманья,
ведёт сквозь тёрен и осот.
ПРИТЧА16. ГОРДОСТЬ
Чисты, безгрешны и желанны
пути людей в глазах своих.
Но дух святой быстрее лани
по истине оценит их.
Переложи дела и планы,
доверь их Богу претворять.
Не слушай слов чужого клана,
сердечно те не говорят.
Правдой и преданной любовью,
быть может, искупится грех.
Не доверяйте многословью,
за скорлупой – пустой орех.
Когда пути приятны Богу,
примирит он давних врагов,
окажет каждому подмогу,
пошлёт дожди им для лугов.
Приобретайте мудрость, дети,
ценнее золота она.
Тогда вам пониманье светит,
когда наука вам дана.
Так охраняй же свою душу
и удаляйсь, мой сын, от зла.
Похожим будь в семье на клушу
на отпущения козла.
Ведёт нас гордость на погибель,
к падению – надменный дух.
Смирение для сердца – прибыль,
а гонор раздражает слух.
Слова приятные, как соты,
сочится из которых мёд.
Для душ в них сладость и красоты,
их каждый примет и поймёт
Дней не плоди, мой отрок, праздных,
трудись, сын мой, всю жизнь, как крот.
Душа веселий просит разных,
к труду же побуждает рот.
Для зла негодник роет яму,
раздоры сеет интриган.
Друзей не разлучает прямо,
а исподволь, как хулиган.
Жестокий, чадо, обольщая,
на путь недобрый заведёт.
Доверчивый – душа большая-
не знает, кто за ней придёт.
Знай, чадо, кто владеет духом,
тот очень медленный на гнев.
Кто сильный, не ведёт и ухом
и на злословие он нем.
ПРИТЧА 17.УЙДИ ОТ ССОРЫ.
Лучше кусок сухого хлеба
и к тебе любящие взоры,
чем мясо, жертвенное небу,
а с ним и ненависть, и ссоры.
Для серебра – сосуд плавильный,
для плавки злата нужна печь.
Для Бога – жертвенник обильный,
к нему – молитвенная речь.
Лжец приклоняет своё ухо
к, несчастья сеющим, устам.
У злого о добре – всё глухо,
он жертв хоронит по кустам.
Кто насмехается над бедным,
вкус не найдёт в своей еде.
Тот не идёт путём победным,
кто всегда рад чужой беде.
Венец для стариков всех – внуки,
для сыновей – отца краса.
Целуйте женщин своих руки,
на все их славьте голоса.
Для понимающего даром
не сходит ни один укор.
Для глупого же сто ударов
для пониманья – не укол.
Вам эта истина ведома:
кто воздаёт злом за добро,
не отойдёт от того дома,
хоть ты ему дай серебро.
Злому покой, сынок, не нужен,
он ищет только мятежа.
Жмот не разделит с ближним ужин,
его слова – ежа игла.
Когда молчит, как рыба, глупый,
может сойти за мудреца.
Хоть трус во всю откроет губы,
он – не смелее, чем овца.
Друг настоящий будет верен
и всегда выручит в беде.
Всей прошлой жизнью он проверен
в работе, битве и еде.
Кто любит грех, всегда враждует,
коварный сердцем – без добра.
Завистливый друзьям колдует
под звон монет из серебра.
Знай, глупый сын – отцу на горе,
не в радость чадо без ума.
Придёт в семью страданье вскоре,
потом – и смерть, его кума.
На сердце радость благо творит,
словно целительный бальзам.
Дух, поражённый, с сердцем спорит
и тело покидает сам.
Сын глупый для отца – досада,
а для родившей его – стыд.
Он для семьи своей осада,
всегда несчастен, хоть и сыт.
Мой сын, коль обладаешь знаньем,
то будешь сдержанным в словах.
Не будешь рисковать сознаньем
в своей и ближних головах.
ПРИТЧА 18. ОБОСОБЛЯЮЩИЙСЯ..
Затворник свою прихоть ищет,
против всей мудрости восстав.
Ум глупый не находит пищи,
хоть перед ним - еды состав.
Придёт с нечестностью презренье,
вместе с бесчестием – позор.
Честь береги свою, как зренье,
чтоб от стыда не прятал взор.
Слова, порою, с губ сплывают,
словно глубокая вода.
Уста нечистого бывают,
словно под током провода.
Рот глупого – его могила,
уста же – западня души.
Коль мама Бога не молила,
дебилом станет он, пиши.
Друг друга рвут, порой, на части,
остановить друзей нельзя.
Другим же выпадает счастье:
как братья кровные, друзья
ПРИТЧА 19. НАКАЗЫВАЙ СЫНА.
Как часто не замечен бледный
в тени, вне солнечных лучей.
Так отрок непорочный, бедный
иных достойней богачей.
Друзей богатство прибавляет,
а бедность разлучает с другом.
И братья ненависть являют,
коль дружит бедный брат их с плугом.
Познает нерадивый голод,
коль лень погрузит душу в сон.
Ленивый и в жару, и в холод
поёт с бездельем в унисон.
Опустит лень в тарелку руку,
до рта не может донести.
Возьми лентяя на поруку,
всю жизнь ярмо будешь нести.
Кто разум в сердце обретает,
лелеет душеньку свою.
Возле того благость витает,
кто не кичится славою.
Без наказанья лжесвидетель
не обойдётся никогда.
Лишь правду говорите, дети,
и вас ждут славные года.
Роскошь глупцам не подобает,
слугой рабу не будет князь.
Кто другу яму не копает,
Всевышний не опустит в грязь.
Гнев сдерживает пониманье.
Прибереги для зёрен ступку.
Не обращай на гнев вниманья,
значения не придавай проступку.
Знай, сын, царёва благосклонность,
как утром на траве роса.
Чти, сын мой, чуткость и законность,
не слушай мести голоса.
Что протекающая крыша
в доме сварливая жена.
И словно паховою грыжей,
вся плоть её поражена.
Дом вместе с роскошью – наследство
сынам и дочкам от отцов.
Жена разумная, как средство
против проныр и подлецов.
Кто благосклонность проявляет,
стремится бедному помочь,
любовь тот к Господу являет,
а Бог усилит его мощь.
Коль не желаешь смерти чада,
его за шалость накажи.
Взрастут достойные внучата,
а не как острые ножи.
Кто ярости своей даст волю,
наказан будет за свой грех.
И не пеняет пусть на долю-
сам счастье колет, как орех.
Всего ценнее в человеке
сочувствие и доброта.
Стремился мудрый в любом веке
трудолюбивей быть крота.
За зло, сынишка, не держись,
имей перед Всевышним страх.
Господь дарует тебе жизнь,
а злообильный канет в прах.
ПРИТЧА 20. ВИНО. КЛЕВЕТА
Вино – насмешливое пойло,
напитки крепкие – буйны.
Кто выпьет много, ляжет в стойло,
кто пьёт системно, те – больны.
Тот, кто воздержится от спора,
славу себе приобретёт,
если ввязалась глупых свора
в спор, то вокруг всё разметёт.
Ленивый под зиму не пашет,
а в жатву будет хлеб просить.
Пусть круглый год поёт и пляшет,
его рожь не заколосит.
Помыслы в сердце господина -
вод океанских глубина.
У глупых – мелководье, тина,
Лужа - потонее блина.
О доброте болтает каждый,
попробуй верного найти.
Не ошибайся, сын мой дважды
на своём жизненном пути.
Царь восседает на престоле,
в судах развеивает зло.
И ты рассчитываешь, что ли,
чтоб в нарсуде нам повезло?
Кто любит спать, тот обеднеет,
хоть дармовой приятен хлеб.
Кто уличён во лжи, бледнеет,
кто зла не видит, тот ослеп.
Тому, кто по углам клевещет,
не доверяй, сынок, секрет.
Не слушай, сплетник он зловещий,
доверчивым несёт он вред.
Кто на отца и свою маму
зло призывает, не стыдясь,
тот не очистится от срама,
не будет счастлив отродясь.
Красоты юношей – их сила.
Почтенье старых – седина.
У них бы молодость спросила,
там мудрость почерпнёт она.
ПРИТЧА 21. СВАРЛИВАЯ ЖЕНА
Кто затыкает своё ухо,
чтоб жалобный не слышать крик,
к тому и Божье ухо глухо,
хоть ты и молишься, старик.
Кто любит, сыновья, веселье,
скоро окажется в нужде.
Кто пьёт вино и крепче зелье,
с женою часто во вражде.
Мудрых сокровище и масло
родит у господа протест.
Рок корчит глупому гримасы,
мол, всё прольёт он и проест.
Пред вероломным не робей,
храни, мой сын, свои уста,
избавишь душу от скорбей,
живи безгрешно лет до ста.
Твоя кичливость – не заслуга,
самонадеянный хвастун.
Поёт хвалу трудягам с луга
звенящий голос кос, как струн.
Ленивого убьёт желанье -
его исполнит только труд.
Коль не шевелишь даже дланью,
то скоро мышцы отомрут.
Коня готовят на день битвы,
только спасёт тебя лишь Бог
от острого меча, как бритва,
если ты сам будешь не плох.
ПРИТЧА 22. ДОБРОЕ ИМЯ.
Имени доброму почтенье
сильнее, чем богатству дань.
Смысл благосклонности, ученья,
глубже, чем речка Иордан.
Предусмотрительный заранее
видит, что бедствие идёт.
Он укрывается за гранью,
неопытный навстречу прёТ.
Страх и смиренье перед Богом-
богатства и успеха плот.
Мой отрок, упирайся рогом,
прольётся не напрасно пот.
Погибель, западни, колючки,
у извращенца на пути.
Зачем же надо ради случки
через страдания пройти.
Богатый бедным всегда правит,
должник – ростовщика слуга.
Заплатит штраф, когда потравит
бедняк богатого луга.
Если насмешника прогонишь,
утихнут распри и раздор.
Тяжбы. как спутанные кони,
уже не выйдут на простор.
Влекут уста замужних женщин,
они, как ямы, сын, без дна.
Кто добывает чужой жемчуг,
у того долюшка бедна.
Кто пожелал обогатиться,
обманывая бедняка,
сам нищим может обратиться,
сотворит грех наверняка.
Склони, сын, ухо и послушай
слова седого мудреца:
?Над водной гладью и на суще
будь честным, не теряй лица.
Со вспыльчивыми не общайся,
также с гневливым не дружи,
к завистливым не обращайся,
а сердцем Господу служи?.
ПРИТЧА 23. ИСКУСНЫЙ ПЕРЕД ЦАРЯМИ.
За незнакомых не ручайся,
в срок отдавай свои долги.
В споры, без дела, не включайся,
не льсти, не гневайся, не лги.
Не наживай трудом титана
богатства. Где ему предел?
(Была бы гречка и сметана,
я б с бабой целый век балдел.)
Не говори глупцу, сын, в ухо,
он слов разумных не поймёт.
Его башка закрыта глухо,
его уста, как пулемёт.
Коль сердце твоё станет умным,
ликует сердце и отца.
Не тараторь, как ручей шумный,
сойдёшь для всех за молодца.
Сын, не завидуй грешным людям,
пред Богом в страхе пребывай.
Не жди, что принесут на блюде
счастье тебе, как каравай.
Вином, сын мой, не упивайся,
не обжирайся отбивной,
за шлюхами не увивайся
и будь подальше от пивной.
Отца родного, отрок, слушай
за то, что дал тебе он жизнь,
и не зови мать старой клушей,
с чужой женою не ложись.
Сын мой, отдай мне своё сердце.
Мой путь – в зеницах твоих глаз.
Открой в познанье, отрок, дверцы,
а не ищи опасный лаз.
Колодец узкий – чужеземка,
сливные ямы – вульвы шлюх.
Не прись туда, оболтус Земка,
ужель подводит тебя нюх?
Ты видишь, как вино краснеет,
искрится пахнет и шипит?
Вино сомнения рассеет,
продолжишь с наслажденьем пить.
Но под конец оно ужалит
и пустит в твой рассудок яд.
Рассудок льстиво вас похвалит,
но сильно помутнеет взгляд.
И по колено станет море,
оно качнёт вас на волне
и бред в устах раздастся вскоре,
видений хватит вам вполне.
Встанешь ты вытрепанным с пьянки:
во лбу – набат, клозет – во рту.
В мозгу стучат нудно киянки:
?Как похмелиться поутру??.
ПРИТЧА 24. НЕ МСТИ..
Дом, сын мой, мудрость созидает,
а большой опыт утвердит.
Знанье владельца назидает,
богатство вынесет вердикт.
Глупо не пользуйся, сын, силой
и будешь в силе и умён.
Неразумение косило
незаурядных всех времён.
Мудрость и истина, и опыт
слишком для глупых высоки.
Понятен им всем конский топот,
лягушек гвалт у осоки.
Распутство и развязность глупых-
в глазах у Бога – тяжкий грех.
Они, как язвы конских крупов,
как в поле через метр - огрех.
Спасай приговорённых к казни,
в воде тонущего спаси.
Чувств лучших береги заказник
и, как жить, совесть расспроси.
Познай для будущего мудрость,
для блага собственной души.
Без этого, дочь, как не пудрись,
не сможешь глупость придушить.
Сын, не устраивай засаду
вокруг безгрешного жилья.
У Бога вызовёшь досаду
и одобренье – у жулья.
Не радуйся врага паденью,
коль он страдает – не ликуй.
За каждым грешным ходит тенью
возмездие. Не паникуй!
Не раздражайся от злодейства
и не твори с обидой месть.
И помни: на любое действо
мера тождественная есть.
ПРИТЧА 25. ТАЙНЫ НЕ ОТКРЫВАЙ
Тайны людей непостижимы,
как и земная глубина.
Меряя космос, не рви жилы,
ведь небо не имеет дна.
Бог держит дело в строгой тайне,
не воздавай себе почёт.
Не гневайсь, сын, хоть больно крайне,
пока совсем не припечёт.
И не судись, мой сын, поспешно,
чтоб не унизился истцом.
Тогда дела пойдут успешно
и не ударишь в грязь лицом.
Что яблоки в златом подносе,
то во время и к месту речь.
Навет и клевета в доносе –
не избежать с судьёй нам встреч.
Что золотые серьги в ушках -
для слуха мудрый адвокат.
Жена чужая, как подушка,
какую взял ты на прокат.
Что в ветре пользы для природы,
что тучи в небе без дождя?
Так мало пользы для народа
от непутёвого вождя.
В доме друзей гости не часто,
чтоб не пресытились тобой.
Приём друзей считай за счастье,
назойливым – давай отбой.
Знай: лжесвидетель против ближних,
что меч, дубина иль стрела.
Читая со страничек книжных,
ты, дочка, знанья обрела.
Что сердцу изнывать в печали,
то голому в холодный день.
Коль зло со спесью повенчали,
то шлем с кольчугою одень.
Корми ненавистного хлебом,
водою в жажду напои.
Хвалу заслужишь перед небом,
получишь мир, а не бои.
Как производит ветер ливень,
так злой разносит ваш секрет.
Не продавай за тридцать гривен
с тобой друживших много лет.
Для нас убежище и сила,
и помощь – наш единый Бог.
Где б меня в жизни не носило,
прожить без Господа не мог.
Пускай изменится планета
и горы сдвинутся в моря,
Что из земли далёкой вести,
то для души холодный душ.
Живи, не зная лжи и лести,
и знай жену свою, как муж.
Что, весь заплёванный, источник
и с нечистотами родник,
то у гулящей - троеточник,
к какому страстно ты приник.
ПРИТЧА 26. ЗЛАЯ ШУТКА.
Как на уборке ливень лавой,
на удивленье летом – снег.
Не подобает глупым слава,
дурная – вызывает смех.
У птиц для лёта есть причина,
не без причин бежит река.
У скупердяев есть личина,
а позже – маска добряка.
С арбой упряжка – для ослицы,
кнут – для ленивого коня.
А розга только глупым снится,
силком к познанию клоня.
Дел своих, дети, не вверяйте
малознакомым и глупцам.
Коль надо выбрать, не виляйте,
к земле идите иль к купцам.
Не принесут ноги хромого
воды, хотя бы два ведра.
В хозяйстве глупый – не подмога,
хотя рука его – тверда.
Двери вращаются на петлях.
В постели– конченный лентяй.
Не надо жить, мой сын, на сплетнях,
как заяц, меж людей петлять.
Ленивый в собственных глазищах
мудрей разумных семерых.
Познанье у смышленых – пища,
ложь и нахальство – у барыг.
Не будь, сын, сорняком колючим
у близкого тебе в руках.
Отцом стань, чадо, самым лучшим,
ходить не надо в дураках.
Когда нет дров, огонь погаснет.
Смок клеветник – и ссоры нет.
Кто вдумчиво читает басни,
на многое найдёт ответ.
Дрова огонь сжигает скоро,
намного дольше тлеет уголь.
Сварливый разжигает ссору,
а сам скрывается, как угорь.
Что золочённые узоры
на вашем глиняном горшке,
то пламень уст при злобном взоре
и острый меч от вас в вершке.
Неузнаваем ненавистник
по своим льстивеньким устам.
На шее вашей лживо виснет,
а за глаза вас судит сам.
Лживый язык вас ненавидит,
коль вы уже сокрушены.
Прелюбодейный муж не видит
достоинство своей жены.
ПРИТЧА 27. ОБЛИЧЕНИЕ.
Камень – тяжёл, легче – песочек,
но их обоих тяжелей
досады небольшой комочек,
что причиняет дуралей.
Ярость внезапная – жестока,
как наводненье грозен гнев.
А ревность – пораженье током,
под напряженьем бывший – нем.
Саднят от любящего раны,
хоть и от ревности они.
Оставь, мой милый, поле брани,
из сердца ревность прогони.
Душа, коль сыта, топчет соты,
Голодной - горькое, как мёд.
Лишь тот возьмёт свои высоты,
кто Бога примет и поймёт.
Будь мудрым, сын, мне сердце радуй,
чтоб отвечал я на упрёк.
Будь для меня всегда отрадой,
что от тебя в семье был прок.
Не оставляй, мой отрок, друга
и друга лучшего его.
А на душе коль будет вьюга,
гости у брата своего.
Что протекающая крыша
в дождливый день вас гонит вон,
жена сварливая так взыщет,
что в окнах не стихает звон.
Железом точится железо,
а человеком – человек.
Брать опыт у других полезно,
чтоб глупым не прожить весь век.
Кто стережёт цветы инжира,
тот будет есть его плоды.
В достатке бесятся от жира,
а бедный чахнет без еды.
Как отражаются в водице
черты смотрящего лица,
так твоё сердце отразится
в сердцах и друга, и истца.
Всегда могилы ненасытны,
а смерть всегда покой несёт.
До всего жадный, хоть и скрытный,
взгляд человека всё сосёт.
Если толочь глупца и зерна,
глупость не выйдет, как мука.
Пошли глупца сорвать вам тёрна,
придёт с колючками в руках.
Знай хорошо своих овечек,
к отаре сердце прилагай:
в кошару загоняй, как вечер,
за секс баранов не пугай.
Баранов пустишь на одежду,
а поле купишь за козлов.
Всегда иметь будешь надежду,
отправив богу пару слов.
ПРИТЧА 28.НЕПОРОЧНОСТЬ.
Когда правитель преступает,
для всех написанный, закон,
в крови свобода утопает,
борцов за правду ждёт загон.
Когда какой-то неимущий
обманет в чём-то бедняка,
то его действо будет пуще,
чем поле смывшая река.
Понять не могут справедливость,
творящие навет и зло.
Но сколько бы это не длилось,
сойдёт на нет таких число.
Уж лучше бедный непорочный,
Бога желающий найти,
чем богатей во власти прочный,
но все кривы его пути.
Сын, обладая пониманьем,
блюди заветы и закон.
А бедных одари вниманьем,
знай Бога и не чти икон.
Не отклоняй, мой отрок, уха,
чтоб слышал, как гласит закон.
Дойдёт до Божеского слуха,
что в твоём доме чтится он.
Знай, проницательный бедняга,
видит кичливого насквозь.
Хоть о себе мнит много скряга,
мы знаем мудрость – жизни гвоздь.
Прекрасно всем, когда ликует,
Господа славя, человек.
Коль нечестивый забунтует,
его, сын, не узнать вовек.
Того, кто скроет преступленье,
покинет навсегда успех.
Кто, каясь, их отдал для прений,
познает милосердье всех.
Пойдёт на всякие уловки
без проницательности вождь.
Коль нет царя в его головке,
Он сядет в лужу, как пьяный в дождь.
Кто пролил кровь души невинной,
будет всю жизнь бежать от мести.
Пока не сгинет под лавиной,
с грехом ему скитаться вместе.
Свою возделывайте землю
и вы бесхлебным - не чета.
Кто бесполезным людям внемлет,
того погубит нищета.
Спешит завистник за наживой,
но где-то ждёт его нужда.
Идущего дорогой лживой
встречают ссора и вражда.
Кто исправляет человека,
тот благосклонность обретёт.
Кто льстец, язык – калека,
он сети лживые плетёт.
Кто полагается на сердце,
тот, сын, наивен да и глуп.
А мудрый обжигает перцем
слов, что слетают с его губ.
Родителей кто обирает,
с грабителями - заодно.
А кто им слёзы утирает,
их сердца очищает дно.
Дающий бедному, не будет
как тот, когда-нибудь в беде.
Кто глазки прячет, ими блудит,
такого клясть будут везде.
ПРИТЧА 29.РОЗГА И ИСПРАВЛЕНИЕ.
Не надо быть, мой сын упрямым,
не то, ты будешь сокрушён.
Беспечный – часто жертва ямы,
будет осмеянным пижон.
Не льсти, мой сын, своему другу,
сеть расстилая перед ним.
Хоть правда-матка - не подпруга,
не будет он тобой раним.
Глупый выплескивает душу,
хранит дух мудрый до конца.
Глупый кудахчет, словно клуша,
хоть и не снёс ещё яйца.
Отец наказывает сына
и тот даёт ему покой.
Не упадёт с травы росина,
коль не стряхнуть её рукой.
Слугу словами не исправишь,
на них его вниманья нуль.
Тогда себя мой друг прославишь,
если для пользы спину гнул.
Кто предаётся, сын мой, гневу,
тот разжигает пламя ссор.
Кто возбуждает других нервы,
потом оденется в позор.
ПРИТЧА 30.СТРАХ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ.
Всегда правдиво Божье слово,
читай его, другим скажи.
Века не старят его, снова
читай и Господу служи.
Прошу тебя о двух вещицах,
мне, Боже, в них не откажи:
Хочу за ложью не тащиться,
чем мне питаться, покажи.
Чтоб от тебя я не отрёкся,
чтоб не пресытился тобой,
чтоб на чужое не привлёкся,
не мог гордиться я собой.
Не клевещи ты господину
на его верного слугу,
чтоб не проклял тебя, родимый,
не относился, как к врагу.
Если наследник проклинает
в глазах своих мать и отца,
То ждёт его судьба иная-
потерян будет, как овца.
Есть и такое поколенье:
в своих глазах он – чистота,
но по опрятности, по лени-
в дерьме до самого хребта.
Есть люди, у которых зубы
сродни наточенным мечам,
а в челюстях их – крепость дуба,
они жрут бедных по ночам.
Если мамаше не покорен
сын и смеётся над отцом,
то будет выклеван под корень
глаз неразумного скворцом.
Есть удивительные вещи,
чей тайный смысл мне мозг печёт:
Путь вверх скалы змеи зловещей,
и что мужчин к дамам влечёт?
Полёт орла в небесной выси,
путь корабля в груди морей.
Мысль крадется повадкой рыси
в пытливой голове моей.
Землян четвёрка самых малых,
в коих есть мудрости рефлекс:
то муравьи, трудясь в аврале,
как санитары, лечат лес.
Ещё скалистые даманы*-
аборигены этих мест-
горы застроили домами,
так что и ветру их не сместь.
А вот зелёные кобылки -
летит полками саранча:
в полях сожрёт всё, до былки,-
посев падёт, как от меча.
Проникнуть в царские палаты-
искусство ящериц геккон.
Все трудятся не ради платы,
врождённый есть у них закон.
ПРИТЧА 31. ДОСТОИНСТВА ЖЕНЫ..
Так наставляла Лемуила
в ту пору царственная мать:
? Не отдавай девкам, - скулила,-
сил, надо царство поднимать.
Не пей, сынок, крепкий напиток,
вино вредит даже царям.
Кто любит спирт, несёт убыток,
вели вино отдать псарям.
За безголосого детину
свои уста сын открывай.
Прячь гнев свой, как нырок под тину,
маски с неправедных срывай.
Жена – душа, ценней коралла,
да ещё б добрая была.
На мужа чтобы не орала
и верность брачную блюла.
На неё сердцем полагаясь,
за бережливую держись,
чтобы, друг с другом, не ругаясь,
прожили радостную жизнь.
Чтобы подруга спозаранку
мужу готовила еду,
стирала скатерть-самобранку,
была у мужа на виду.
Чтобы возделывала поле,
в саду сбирала виноград,
имела к материнству волю,
а ты б наследнику был рад.
Чтобы она тянулась к прялке,
полола, гладила бельё,
вставала ночью к вашей ляльке,
держала в чистоте жильё.
Чтобы коров и коз доила,
скотине раздавала корм,
и молоком детей поила
и не теряла своих форм.
У сыновей она – в почёте,
от мужа честь ей и хвала,
но между строк этих прочтёте-
она в семействе – за вола?.
Хоть привлекательность мила,
но красота, порой, - пуста.
Всегда всех славили дела-
не краснобайные уста.
В жизни, лишённой бога,
К пустоте ведёт дорога.
Жизнь наша – одна суета,
Нам без Бога - не жизнь, а одна маете.




КНИГА ЭККЛЕЗИАСТА (проповедника)
?Это книга человека ?под солнцем?, размышляющего о жизни. Такие размышление – лучшее, на что способен человек, знающий, что есть Бог и что все предстанут перед его судом…Выводы Экклезиаста о ?суете? человеческой перед лицом будущего суда справедливы, но ?заключение? типично подзаконное, оно рисует то лучшее, на что способен человек без искупления?. Библия. ВСЕХБ. М. 1987

ГЛАВА 1.ЗАНЯТИЯ и РАЗМЫШЛЕНИЯ
СОЛОМОНА.
Какая польза человеку
от его тяжкого труда?
Под солнцем всё от века к веку
одна и та же ерунда.
Вот ветер мчится прямо к югу,
потом на север разворот.
Приносит дождь он или вьюгу-
по кругу вновь у тех ворот.
Вот солнце всходит и заходит,
к месту восхода вновь спешит.
Приходит племя и уходит,
иное вновь приходит жить.
Текут все реки в сине море,
вода за берег не бежит.
И воды рек вернутся вскоре,
Дождём, на те же рубежи.
Хочу во всём разведать разум,
во всём, что творится вокруг.
Взгляну своим пытливым взглядом
на то, к чему был слеп и глух.
Видя свершенья метр за метром,
я понял – суета сует:
погоня за незримым ветром,
которой, сын, успеха нет.
Не сосчитать, чего нет в мире.
Кривому же не стать прямым.
Нет святости в любом кумире,
как не грешно быть и немым.
И я сказал своему сердцу:
?Всех больше мудрости смог взять,
но с ней вкусил немало перца
и смог безумие понять.
Я так же, сын, познал и глупость-
она царит, где смысла нет.
Не раз встречал я в жизни тупость,
всё это – суета сует.
За мудрость заплатил я данью,
с ней огорченья получил:
своё умножил я страданье,
за то, что знанья получил.
ГЛАВА 2. СУЕТА СУЕТ.
Во лбу такая мысль гнездится:
?Кинусь в веселье, вот – мечта!
Могу желаньем насладиться.
но оказалось – суета.
Потом разбил сады и парки,
своей семье построил дом,
вырыл пруды, построил арки,
зимой рыбачил подо льдом.
Я приобрёл слуг и служанок,
развёл различных видов скот,
собрал тьму золотых кружалок
и серебра нарыл, как крот.
Менял не раз свои сужденья,
завёл танцоров и певиц
и много жён для наслажденья,
и свиту знатных в царстве лиц.
Я стал богатым и великим
и мудрость вся была при мне.
Мир наслажденья многоликий,
тянул меня, как на ремне.
В мир многогранный окунулся,
труд нёс награду много лет.
Но вот однажды оглянулся-
да это ж – суета сует.
Вся жизнь моя прошла, как ретро,
словно мираж, как сон дурной.
Погоня всё это за ветром,
не вижу смысла под луной.
И вновь на мудрость посмотрите:
она, как свет, а глупость – тень.
Хоть между них черту сотрите,
обеих ждёт последний день.
За мудрым так же, как за глупым
придёт небытия гонец.
Отдельно или с ними вкупе
ждёт и меня такой конец.
Не будет помнить мир извечный
ни глупого, ни мудреца.
Я понял, в жизни быстротечной
не избежать нам всем конца.
И весь мой труд пойдёт насмарку,
а я трудился столько лет!
Держал повыше свою марку
И в этом -суета сует.
Бог дал мне знания и радость,
а грешному – деньги копить.
Но он не вкусит в жизни радость,
её лишь праведному пить.
ГЛАВА 3. ВСЯКОМУ СВОЁ ВРЕМЯ
Есть время всякому под небом:
время рождаться, умирать,
время довольствоваться хлебом
и время сеять и стирать.
Время убийства, исцеленья,
время смеяться и рыдать.
Время, заполненное ленью.
Время унизить и воздать.
Время разбрасыванья камней
и время камни собирать,
и время разжиганья пламя,
и времена готовить рать.
Я видел многие свершенья,
многие планы и дела.
Всё это Господа решенья,
воля Его на всё дана.
Но никогда не смогут люди
постичь Всевышнего дела.
Бог преподнёс нам всё на блюде,
чтобы жизнь пахла и цвела.
Что есть, уже когда-то было
и то, что будет, тоже – быль.
Была овца, была кобыла
и обе превратились в пыль.
Искал я справедливость долго-
лишь беззакония плоды.
Где была праведности Волга,
нашёл нечестия следы.
И я подумал: ?Бог рассудит
и правдолюбца, и лжеца.
Делам серьёзным время будет
в Суде небесного Отца.
Господь испытывает смертных,
чтоб показать, средь них есть скот.
Свои проходят километры
и человек, и пёс, и кот.
Придёт когда-то это время –
покоя вечного гонец-
живое нынешнее племя
жизни своей найдёт конец.
ГЛАВА 4.ДВОИМ ЛУЧШЕ,
ЧЕМ ОДНОМУ.
Пойми, нет ничего на свете,
лучше, чем радость от труда.
Всё остальное – только ветер,
лишь суета и ерунда.
Я видел угнетённых слёзы,
но я утешить их не мог.
У мироедов – хлеб и розы,
у бедноты пища - лишь мох.
Тот, кто в могиле находился,
нашёл счастливее удел.
Но лучше тем, кто не родился,
не видел злых и мерзких дел.
Ведь глупый складывает руки
и поедает плоть свою.
Потом испытывает муки.
Я наблюдателем стою.
Чем год тяжёлого труда,
лучше покоя одна горсть.
Вновь оглянулся я тогда-
всё суета – незваный гость.
Бывает некто одиноким,
нет с бедным рядом никого:
Ни сына, дочки синеокой,
и нет конца трудам его.
?Богатство не приносит счастья,
так для чего мой тяжкий труд?
Зачем, не видя блага, пяться?? -
такие мысли часто прут,-
зачем такая маета?
Всё это тоже суета!
Двоим, конечно, лучше, дети,
им есть награда за свой труд.
Один упал, лежит в кювете,
другой его поднимет тут.
Но как тому быть, кто один лишь?
Что будет, если упадёт?
Ну, разве, Боже, ты поднимешь,
кто его к дому приведёт?
А если двое лежат вместе,
то согреваются они
и коль один подвергся мести,
вдвоём отпор – в любые дни.
И я секрета не открою,
что в океане глубже дно.
Верёвка, скрученная втрое,
послужит дольше, чем в одно.
Лучше юнец- бедняк, но умный,
чем престарелый умный царь.
Тот и тюрьму оставит шумной,
падёт же тот, кто правил встарь.
И сменит он царя на троне,
но все сторонники его
разочаруются в патроне,
вождя склоняя своего.
Опять в борьбе пройдут лета,
Вновь - ловля ветра, суета.
ГЛАВА 5. ИСПОЛНИ ОБЕТ.
Следи, мой отрок, за стопами,
когда идёшь молиться в храм.
Когда поедешь за снопами,
не бери лишний килограмм.
И лучше Божье слово слушай,
чем ему жертву приносить.
Сам, отрок, это мясо кушай,
слегка приправой оросив.
Не будь сын тороплив устами,
с молитвой к Богу не спеши.
Не замолить грехов постами,
и поминать душ не пиши.
Как от избыточных усилий
идут виденья в твои сны,
Так слова лишние гласили,
что они глупы и лестны.
Когда даёшь обет свой Богу,
его не медли исполнять,
и с глупыми не шествуй в ногу,
чтоб мог Господь тебя понять.
Вводить в грех плоть свою и мысли
не позволяй своим устам.
Не говори: ?Ошибка вышла?,
блюди век Божеский устав.
Все сновиденья – от избытка
забот и мыслей, и тревог.
Вся жизнь твоя – сплошная пытка,
если тебя не любит Бог.
Будь сам, как праведность для брата,
не удивляйся, сын, тому.
Не думай, что это - утрата.
Кто смотрит за слугой в дому?
Ведь за высоким наблюдает
тот, кто по должности высок.
Кто все заветы соблюдает,
зерно посеял не в песок.
А кто богатство алчно любит,
сытость не даст ему навар.
И серебро того погубит,
кому жизнь ближнего – товар.
От изобилья нет покоя
всем богатеям всех времён.
А бедный спит, не беспокоясь:
хоть он без злата, но умён.
Богатство губят неудачи,
а обедневший, став отцом,
потомству не оставит дачи,
амбаров с рожью и овсом.
Как мы приходим в мир нагими
из материнских все утроб,
так навсегда уйдём такими,
не взяв с собой ни грамма в гроб.
В этом увидел я несчастье:
к чему тогда на ветер труд?
Когда всем нам дано умчаться
туда, где больше не живут.
Зачем я жил, мой сын, в болезнях,
зачем я ел все дни впотьмах?
Если былое бесполезно?
нас всё равно покроет прах..
Всё это может осуждаться.
Одно прекрасное я видел:
труда плодами наслаждаться
Бог дал нам, этим не обидел.


Глава 6. НЕ РУЧАЙСЯ ЗА ДРУГОГО
Под солнцем видел я несчастье:
иной собрал богатство в длань,
а Бог дает питаться частью,
большая часть идёт на дань.
Такой не выдержать оттяжки,
то суета и недуг тяжкий.
Пусть у него сто чад родится
и проживёт он много лет,
Коль для души добро водица,
пусть к савану готовит плед.
Тут лучше быть мертворождённым
чем к столбу казни пригвожденным.
Жизнь оказалась его браком,
отмучившись, уйдёт во тьму.
Покроется и имя мраком,
знать жил ни сердцу, ни уму.
Не насыщаемся духовно,
коль труд наш только ради рта.
Не отличить меня от овна,
коль мыслить - не моя черта.
Всё это кажется азами,
если не видеть смысл большой:
лучше увидеть всё глазами,
чем в темноте бродить душой.
Всему, что к нам на свет явилось,
названье меткое дано.
А к человеку Божья милость
проявлена давным-давно.
Есть в мире тысячи явлений,
что умножают суету.
Ведь не по щучьему веленью
мы воплощаем в жизнь мечту.
Проходят дни в суетной жизни
и исчезают, словно тень.
Кто знает: на том свете слизни
берут хоть на день бюллетень.

Глава 7. Неизлечимое зло
в человеке.
Доброе имя лучше масла,
как для рожденья лучше смерть.
Звезда твоя чтоб не погасла,
надо хотеть того и сметь.
Лучше ходить тебе в дом скорби,
чем в зал, где пир идёт горой.
Печаль людей, конечно, горбит,
но кто смеётся – не герой.
Сердце мудрейших – в доме скорби,
а глупый – гость, где весело,
у бедного – ни крошки в торбе,
но честен он – на всё село.
Мудрых приятней обличенье,
чем глупых шалопаев пенье.
Смех глупых – нам не облегченье,
а испытание терпенья.
Всегда лиха беда – начало
и оно хуже, чем конец.
Чтобы удача всё венчала,
веди дела все под венец.
Мы часто дни былые хвалим,
склоняя нынешние дни.
И неудачи на всех валим,
ни в чём не вины мы одни.
Мудрость, как денежка, защита.
Она со знанием вдвоём
так крепко, неразрывно сшита,
что с ними без валют живём.
В день добрый будь, дружище, весел,
в печальный день помни о том,
что оба дни нам бог отвесил,
но не сказал, что ждёт потом.
В дни суеты моей я видел:
как рано праведный погиб,
жил долго нечестивый идол,
где мера здесь и перегиб?
Не выставляйся шибко мудрым,
в пороке, сын, не погрязай.
Читай молитву на ночь, утром,
проси у Бога и дерзай.
Мудрость сильней придворной знати.
Есть ли безгрешная душа?
И добрый грешен, дети. Знайте,
что не грешнее змей ужа.
Не принимай, сын, к сердцу близко
порочащих и резких слов.
Честь не роняй, дружище, низко,
будь выше глупеньких ослов
Мудрость, как солнышко в зените,
так необъятна, глубока!
Ищу всю жизнь, но, извините,
познал лишь толику пока.
Хочу узнать всего причину:
Порочность, глупость в чём таит,
и безрассудства где личина,
где зло с удавкою стоит?
И я узнал, что горше смерти
бывает женщина, как сеть.
Рукам чьим, как оковам, верьте,
на мужской шее век висеть.
Исследуя все эти вещи,
вот что, дружище, я нашёл:
от древней Евы ум зловещий
к грядущим дочкам перешёл.
Нашёл я праведного мужа
едва средь тысячи мужчин,
а среди стольких женщин – хуже,
ну, ни одной нет на почин!
Из сего следует одно лишь:
Бог создал праведными всех,
но каждый свой план строит, кореш,
на восхищенье иль на смех.
Глава 8. Много планов.
Кто истолкует всё на свете
и кто сравнится с мудрецом?
Мудрость лицо его просветит,
смягчит суровое лицо.
Кто исполняет повеленья,
не встретит никакой беды.
Узнает мудрый суд и время,
хоть то китайцы иль жиды.
Нет у людей над духом власти-
из тысяч - стойкий лишь один.
Бессильны против смертной пасти.
Кто над стихией господин?
Я ко всем сердце прилагал
и видел: властвуют во вред!
Сколько б правитель ни хапал,
всё – суета, грехи и бред.
Вердикты все за злое дело
исполнит отдалённый срок.
Поэтому привыкло тело
вершить любой ценой порок.
Бывает праведных накроет
для нечестивцев всех плита,
которые всем ямы роют.
Есть и такая суета.
Не зная сна ни днём, ни ночью.
рабы за труд вкушают сладость.
И, убедившись в том во очи,
я восхвалил, читатель, радость.
Дела все Божьи созерцая,
понял, что их нельзя постичь.
Звезда далёкая мерцает.
но смертным как её достичь?
ГЛАВА 9. МЁРТВЫЕ НИЧЕГО НЕ ЗНАЮТ
Я понял: праведных и мудрых
свершенья, помыслы, дела,
как темень ночи, зорьку утром,
рука Всевышнего вела.
Люди веков, канувших в Лету,
нам не откроют своих чувств.
И вот о чём я, по секрету,
вам сообщить галопом мчусь:
У всех нечестных, как и добрых,
конец – известный всем подряд.
Потому многие, как кобры,
в своих сердцах имеют яд.
Вот так и родится безумье,
прежде, чем примет нас погост.
Итак, что мы имеем в сумме?
В подлунном мире – каждый гость.
Надежда теплится у многих:
у тех, кто здесь, среди мирян,
кого до храма носят ноги,-
и у смиренных, и кто рьян.
Хлеб ешь свой в радости, дружище,
с весельем в сердце пей вино.
Бог в твоём сердце веру ищет,
пока стучишь ты в домино.
Носите белые одежды,
лейте на волосы ласьон,
на Бога возложив надежды,
вами доволен будет Он.
Все силы прилагая, делай
всё то, чем славится рука.
Когда душа простится с телом,
зачем покойнику мука?
Не быстрые успешны в беге,
как и не сильные в бою.
Ещё не пан, кто живёт в неге,
не мудрый рожь растит свою.
Ведь ни один из нас не знает,
когда пробьёт прощальный час.
Как в сеть рыбёшка залетает,
нас словит бедствие подчас.
Запомни: мудрость – лучше силы,
но коль её изрёк бедняк,
мудрость презреньем подкосили,
как у обочины будяк.
Спокойно сказанное слово
старейшины и мудреца
скорее царственного зова
услышит каждая овца.
Глава 10. МУДРОСТЬ.
От дохлых мух забродит масло,
так глупость мудрому вредит.
Старайся выражаться ясно,
ведь точность – на ответ кредит.
В груди у мудрых – сердце справа.
у глупого – наоборот.
Путь глупых не приводит к славе,
о глупом скажет его рот.
Коль вспыхнет на тебя правитель,
место своё не оставляй.
Всегда спокойствия повитель
на грех грядущий направляй.
Я видел под луной несчастье,
как властный совершил просчёт:
продвинул глупого в начальство,
а где достойному почёт?
Я видел слуг верхом на конях
и пеших, верных слуг, князей.
Не поклоняйся, сын, иконе,
не предай своих друзей.
Кто роет безобидным ямы,
тот может сам в них и упасть.
Кто нравом резкий и упрямый,
к беде стремится прямо в пасть.
Коль не решается задача
иль притупился инструмент,
чтобы к тебе пришла удача,
используй мудрость в тот момент.
Если змея тебя ужалит
до заклинанья твоего,
?Что толку, - мы тогда б сказали.-
от заклинания его?.
Уста глупца его поглотят.
Приятна речь из мудрых уст.
Уста глупца безумье плодят,
от многословия он – пуст.
Глава 11. ПУСКАЙ СВОЙ ХЛЕБ..
Пускай свой хлеб по быстрым водам,
чрез много дней его найдёшь.
Жертвуй восьмушку мимоходом
от стад, отар и что пожнёшь.
Коль облака набухнут влагой,
то ливни на полях прольют.
Всевышний шлёт на землю благо,
чтоб урожаю рад был люд.
Иди за много километров,
ведя овец до горных круч,
нисколько не следя за ветром,
не замечая грозных туч.
Пусть отдыха не знают руки,
с утра сей в землю семена.
Коль выбросит погода трюки,
то в этом не твоя вина.
Кто знает к плоду пути духа
в утробе матери, в костях?
Сколь не тверди, не слышит ухо,
что на земле мы все в гостях.
Так нежен утра свет и сладок,
приятно солнышко для глаз,
Сколь на лице от бедствий складок,
жизнь всё же дорога для нас.
Так веселись, пока ты юный
и будь дням молодости рад.
Свой инструмент затронув струнный,
иди за сердцем своим, брат.
Живи, но знай: за всё на свете
Бог приведёт тебя на Суд.
Так удаляй печали сети
и жизни наполняй сосуд.
Юность – восторг и маета,
до зрелости – лишь суета.
Глава 12. ПОМНИ ТВОРЦА. БОЙСЯ БОГА.
Пока не наступили годы,
когда померкнет свет светил,
не охнет мир от непогоды,
хоть ангел землю посетил.
Пока в окошко не увидишь
сплошное одеяло тьмы,
и праведного не обидишь,
как это часто творим мы.
С дней своей молодости ранней
помни великого Творца:
в сражении на поле брани
и песни слушая скворца.
Пусть тебя будит щебет пташек,
зовёт сиреневая даль.
Пусть твой родитель землю пашет,
в твоём саду цветёт миндаль.
Пусть тебя радует кузнечик
и будоражит запах каперс,
и обнимает любовь плечи,
и жизнь течёт весь век без каверз.
Пока не раскололась чаша
от нижней кромки до торца,
Спасителю молись, сын, чаще,
помни великого Творца.
Пока есть ворот у колодца
и не разбился твой кувшин,
надо с самим собой бороться,
не мерить мир на свой аршин.
Тогда прах в землю возвратится,
где он до этого и был,
Дух возвратится к Богу, внемля,
что от творенья он уплыл.
Прошли, что Бог нам дал, лета.
Как видишь, сын, всё суета.
Бог сделал мудрым Соломона,
а царь учил тому народ
и размышлял всю жизнь над оным,
чтоб истину вещал нам рот.
Кто собирает изреченья,
тот знает, как они важны:
они от глупости леченье,
слова всех мудрых, как рожны.
Что сверх того, остерегайся.
Писанью книг – не зреть конца.
Прочесть их все не напрягайся,
научит Библия юнца.
Мы обо всём судили много,
а суть сказанья такова:
побойся истинного Бога
и не качай свои права.
А пока кушай, сын мой, сыто,
опустошай с вином сосуд.
Всё в своё время будет вскрыто,
когда наступит Божий Суд.
ПЕСНИ ПЕСНЕЙ.
?В Святом Писании нет другой такой книги, где недуховный разум вступает на почву таинственного и не постижимого. Самые святые по своей жизни мужчины и женщины всех веков находили в ней источник чистого, утончённого восхищения. То, что любовь Божественного Жениха должна соответствовать супружеским отношениям, кажется непристойным только тем аскетическим умам, которым в самом вступлении в брак представляется чем- то нечистым. Толкование этой книги двоякое: в первую очередь, это описание чистой супружеской любви, которую Бог освятил при сотворении человека, оправдание этой любви перед аскетизмом и похотливостью?. Библия.1987

Глава 1.Целуй меня.
Целуй меня, целуй, мой милый,
сгораю я от жарких уст.
Мне не найти ни капли силы
против твоих и моих чувств.
Мне аромат приятен масел
и твоё имя, как ладан.
Я знаю, что ты не опасен,
и верю, ты мне Богом дан.
Беги туда, где морем травы
и за собой меня влеки.
Забудь мораль и наши нравы,
ведь так желанья велики.
Я зацелую твои глазки,
твоих достоинств – в меру мне.
Меня сжигают твои ласки,
в них пьяни больше, чем в вине.
О, дочери Иерусалима,
красивы, как в шатрах Кедар.
Влечёт нас к вам неумолимо
ребро Адама – Божий дар.
--Меня светило опалило,
не сетуй, друг, что я смугла.
Ведь это чар не умалило?
Дарю тебе всё, что смогла.
Скажи, где ты пасёшь отару,
о, сердца моего душа.
Овец пасти будем на пару,
одним поветрием дыша.
- Иди за мной по следам стада,
паси козляток у шатра.
- Спасибо милый, так я рада,
за вами шествую с утра.
- Тебя сравнил я с кобылицей,
что впряг в карету фараон.
Ничто с тобой другие лица,
когда ты рядом, я – барон.
Шея твоя вся в ожерелье,
прекрасны щёки между кос.
Всего земного не жалея,
отдам за губки ярче роз.
Прекрасна ты, моя подруга!
- Ты превосходен, милый мой.
Наш дом – лесистая округа,
наш одр добрачный – весь из хвой.

Глава 2. Смирение суламитяни.
- Ты лилия среди колючек,
в тебе сомненья нет на гран.
Ты тёплый, ласковый мой лучик,
с тобою рядом твой шафран.
Ты моя яблонька средь леса,
что мне в жару послала тень.
Ты аромат весной полесья,
что я вдыхаю каждый день.
-Ты ввёл подругу в дом вина,
поднял над милой флаг любви.
Мы неразлучных два звена,
нам наслажденья ль не ловить?
-Я от любви изнемогаю,
меня изюмом подкрепи.
-Я тебе яблок предлагаю,
а ты мне кудри потрепли.
Твоя рука под головою,
ты гладишь волосы другой.
Они целуются с травою,
я таю, милый, дорогой.
О, дочери Иерусалима,
клянитесь матерью самой
забыть навеки его имя,
не разлучать его со мной.
Привяжем к гривам бубенцы,
меха постелем из бобра,
златые сделаем венцы,
вкрапляя блёстки серебра.
Будут довольны люди пиром.
Шатёр наполнит аромат
мешочка с ладаном и миррой
под залпы боевых армад.
Вот он взбирается по горам,
я слышу милого шаги..
Перед его орлиным взором
порой смущаются враги.
Его усы – густая щётка.
Идёт ко мне он весел, рад.
И нипочём ему решётка,
ведь для влюблённых нет преград.
Время дождей уж миновало,
уплыли тучи с ливнем вдаль.
Везде цветы заликовали,
я милую давно видал.
Плоды созрели на инжире
и виноградник весь в цвету.
Мой сад полнее стал и шире.
приблизил Бог нашу мечту.
Пасёт овец дружок средь лилей,
день задышал уже жарой.
пройди, родной десяток милей,
явись ко мне ночной порой.


Глава 3. Процессия Соломона.
В постели я ищу ночами
того, с кем сердце на двоих,
того, с орлиными очами,
кто молод и красив, и лих.
Искала я, не находила,
так дайте мне туда пойти.
Чем я ему не угодила?
Возможно он уже в пути?
Шагала я вдоль сонных улиц,
ища его на площадях,
встречала дев, как мокрых куриц,
плоть продающих, не щадя.
Я, наконец, его встречаю,
не отпуская, в дом веду.
Я за себя не отвечаю,
голодной плоти дам еду.
Что поднялось там из пустыни?
Как будто ароматный дым.
То торжества, друг, не простые -
встреча с тираном молодым.
Встречайте Соломона ложе.
Блестят охранников мечи.
Они сильней других, моложе,
спасут от ужасов в ночи.
Полсотни воинов в доспехах
подносят царский паланкин.
Господь привёл его к успеху
и мудрым сотворил таким.
Тот паланкин – из древ Кедара,
из серебра – его столбы,
каркас из золота, недаром
на рудниках в трудах рабы.
Смотрите, дочери Сиона,
на царский свадебный наряд.
На голове в венке – пионы,
мамой вплетённые, горят.

Глава 4. Нежные слова
любящего.
?Прекрасна ты, моя подруга,
и голубиных глаз не прячь.
Ты восхищаешь всю округу
грудью упругою, как мяч.
Льётся волос руно златое
на плечи, словно Иордан.
Под одеянье непростое
отличный стан Всевышним дан.
Зубы твои – белее мела,
о губы – аленькая нить.
При нашей встрече ты успела
слов пару к месту обронить.
Пока не задышал день жаром,
прохладу ещё держит тень,
в горы пойду резать кинжалом
ладан и мирру в этот день
В тебе нет, милая, изъяна,
сойди со мной с Ливанских гор.
Внизу нас ждёт с тобой поляна,
а меня сладких губ кагор.
Ты, милая, родник садовый,
ты для души – волшебный рай.
Я для тебя на всё готовый,
со мной в огне любви сгорай?.

Глава 5. Пришёл я в сад.
Пришёл я в сад к своей невесте,
мирру принёс, душистых трав.
Хочу вино пить с милой вместе,
я – молод и любим, и здрав.
Я сплю, но бодрствует сердечко,
в дверь слышу миленького стук:
?Меня узнала ты, конечно,
открой скорее, милый друг.
Что медлишь ты, моя голубка,
в мои кудряшки каплет ночь.
Выпьем вина любви из кубка,
гони скорее сон свой прочь?.
Я спала, свет мой, без одежды,
неужто вновь всё одевать??
Любимый потерял надежду,
ушёл, кому же открывать?
Потом искала его всюду,
звала, но он не отвечал.
Скажите, что мне делать, люди,
если к нему не докричать?
О, дочери Иерусалима,
прошу вас, поклянитесь мне,
что скажите ему при встрече: ?Прима
твоя раскаялась в вине?.
?Чем твой возлюбленный, подруга,
так сильно превзошёл других?
Быть может, знатного он круга?
Прельщает так богатством их!?
?Приметный из десятка тысяч,
мой милый выглядит орлом.
Его Бог с мрамора смог высечь,
а кудри – ворона крыло.
Любимый – голова златая,
нежнее лилий двух уста.
Могуча стать его литая.
душа безгрешна и чиста.
А пальцы рук – из хризолита,
великолепен, как Ливан.
Вот он какой! –сказала Рита,-
мною возлюбленный Иван?.

Глава 6. Куда пошёл мой милый.
?Куда пошёл и с кем твой милый,
скажи, и мы его найдём?
?Возможно в сад, собрать мне лилий,
умытых утренним дождём.
Где ты, мой дорогой скиталец?
Скорей к возлюбленной вернись.
Коль от любви палящей таешь,
то в море ласки окунись?.

Глава 7. Красота суламитянки.
Ноги изящные в сандалях,
изгибы бёдер, как узор.
Шею лебёдушки создали
глаза – бездонности озёр.
Как ты прекрасна и приятна
и упоительна, мой друг.
Ты лучше солнца, на нём – пятна,
ты ангел средь своих подруг.
А твои груди, как две кисти-
подарок виноградных лоз.
А волосы – берёзы листья.
что златом осени вплелось.
Я милому принадлежала,
о, как влекло его ко мне!
Я средь лавсонии лежала,
он мандрагоры рвал во мне.

Глава 8. Пламя Иаг.*
О, если б ты был, друг, похожий
на брата моего чуть-чуть,
тогда б на улице прохожий
не осуждал бы моих чувств.
Я б там тебя зацеловала.
меня б никто не презирал.
Тебя бы в дом я свой зазвала,
чтоб, наслаждаясь, умирал.
О, дочери Иерусалима,
клянитесь чувств не пробуждать.
Они придут неумолимо,
любовь лишь научитесь ждать.
Тебя в саду я разбудила,
где народила тебя мать.
Я там с тобой с ума сходила,
где день пришёл нас разнимать.
На своё сердце положи-ка
меня, любимый, как печать.
Любовь моя – без клятв и шика,
о ней, мой друг, не умолчать.
Любовь моя – сильнее смерти,
неотвратима, как шеол.*
И не страшится круговерти,
неся безгрешный ореол.
Пламя любви – костра сильнее.
её волной не потушить.
Она любых морей полнее
и без неё мне не прожить.
Вам не купить её за злато,
не вымолить, не увести.
И не достать её по блату,
без спроса может расцвести.
Большую площадь винограда
царь Соломон в аренду сдал…
А кто читал стихи – награда,
если романтиком он стал.
КНИГА ИОВА.
?Книга Иова написана в форме драматической поэмы, Книга замечательно освещает философичность и интеллектуализм культуры периода патриархов. Она ставит вопрос: почему страдают праведники?...Посылаемые страдания не есть наказание за грехи, но целебны и очистительны…Самопознание и самоосуждение плодотворны для человека?. Библия. М.1987

Иов, его семья
и успешная жизнь.
Жил человек в местечке Уц,
в отрочестве взял верный курс:
был справедлив и нравом прочен,
богобоязлив, непорочен
и уклонялся он от зла.
В достатке жизнь его ползла.
Отдал немало сил и снов,
растя трёх дочек, семь сынов.
Терял он счёт своим стадам,
полям, всем пажитям,* садам.
имел Иов немало слуг,
восток о нём наполнил слух.
Не знал потерь он на погосте,
над ним Бог длань свою простёр.
Сыны друг друга звали в гости
и приглашали всех сестёр.
А после пиршественных дней
Иов детей всех освящал,
чтоб Бог не стал к ним холодней,
он их авансом очищал.

Мнение Сатаны.
Собрал Господь сынов своих,
явился с ними Сатана
и вышел разговор у них
почти на дружеских тонах.
Господь сказал: ?Мой раб Иов,
скажу тебе без лишних слов,
муж наделён достойным даром?.
Дьявол ответил: ?Разве даром
богобоязен этот раб?
Ты оградил его и скарб,
его поля, сады, стада.
Простри ты длань свою туда,
где накопил Иов, любя,
благословит ли он тебя??
Бог отвечал на это Злому:
Подвергни ты его излому:
лиши имущества всего,
но жизни не лишай его?.
В доме Иова первенца
все братья пробуют винца.
В сетях Сатаны.
Лишь только выпили по двести,
приходит к их папаше вестник
и говорит, что Савеяне
волов забрали, окаянные,
и пастухов сразил всех враг,
а я ходил, пред тем, в овраг,
увидев, спрятался в кустах
и пережил там этот страх.
Потом пришёл второй гонец:
?Огонь с небес спалил овец
и пастухов твоих пожрал,
один я во время сбежал.
Затем ещё один вбежал,
перед Иовом задрожал:
?Пришли халдеи, злые люди,
с собою увели верблюдов?.
Последний вестник грянул громом:
?Смерч налетел на дом огромный,
где пировали твои дети,
теперь их нет уже на свете…?
И разорвал Иов одежды,
сомкнул в печали свои вежды.
На голове состриг весь волос
и размышлял с собою в голос:
?Я из утробы вышел наг,
качает жизнь нас на волнах.
Я в землю возвращусь, как прах,
урон не сшиб меня и страх.
Господь забрал, волю являя,
имя его благословляю.
Дети погибшие, волы,
к Богу не вызовут хулы.
Иов остался непорочен,
дьявол опять его морочит:
Иова поразил проказой-
от пят до темечка заразой.
Скоблил себя он черепицей,
хоть боль пронзала тело спицей.
Жена сказала: ?Не страдай,
Богу хулу за Боль воздай.
Зачем мученья без конца?
Лучше отправься к праотцам?.
?Добро дал Бог мне без залога,
ужель не принимать нам Злого??
Друзья посещают Иова.
Друзья узнали о несчастье.
К Иову проявив участье,
решили все втроём утешить,
чтобы его оставил леший.
Друзья сидели, кроме шуток,
все семеро, в молчанье, суток.
Из - за такого наважденья
проклял Иов свой день рожденья:
Речь Иова.
?Погибни день, в кой я родился,
и ночь, когда я был зачат.
Зря в мире этом находился,
чем я достойнее зайчат?
Зачем день для меня начался,
лучше бы сразу я скончался.
Спокойно бы в могиле спал,
как воин, что в сраженье пал.
Там раб и господин равны,
права для всех одни даны.
Зачем страдальцу Бог дал свет?
Кто даст мне истинный ответ??

Первая речь Елифаза.
Феманитянин Елифаз
к Иову обращает глас:
?Ты для страдавших был опорой,
а сам-то духом упал скоро.
Богобоязнь – твоя надежда,
а непорочность – упованье,
ведь гибнут чаще лишь невежды.
Жди от Всевышнего вниманья.
Все извергавшие нечестье,
а также сеявшие зло,
сразу расстались с своей честью,
им с жатвой этого везло.
От духа Божьего мы гаснем,
как та задутая свеча.
Смертельно божий гнев опасен,
коль зло сотворим сгоряча.
К молитве обращён Бог слухом
и шлёт рабам святой свой Дух.
И тайны неба ловит ухом
и в сердце нет уж мнений двух.
Глаза сомкнув в часы моленья,
когда приходит сон ко мне,
не утихают размышленья,
нечто я чувствую извне.
И обнимает меня трепет
и ужас тело всё трясёт,
и волоса дух Божий треплет,
сердце предчувствие сосёт.
Не распознал сего я гида,
перед глазами смутный лик.
И зреет на себя обида
и весь я в поисках улик.
Спросите мудреца любого:
кто чище своего Творца?
И муж ли праведнее Бога,
и хуже ль соловей скворца?
Мы, бедные, живя в крамоле,
не застрахованы от краха.
И губят нас быстрее моли,
всякий из нас – частица праха.
Уходит так часто галант,
до смерти не раскрыв талант.

Обвинение Елифаза
Выходит горе не из праха,
не из земли растёт беда.
Вьёт нить невидимая пряха,
но нить ведь рвётся иногда.
Люди рождаются, как искры,
сгорают, устремляясь вверх.
Иль достигают верхней риски
иль падают, как с неба стерх.
А я бы обратился к Богу,
дело отдав своё на суд,
чтоб указал он мне дорогу
и объяснил, в чём жизни суть.
Он благодатными дождями
земли бескрайней моет лик.
Всеми командует вождями,
он - Всемогущий и велик.
Он поднимает оскорблённых
до всех заслуженных высот.
Ковры из трав стелет влюблённым,
ведёт в волшебный мир красот.
Он ловит мудрецов лукавых
и тщетен хитрого совет.
Во тьме дня путь ищут руками,
хоть шлёт им солнце яркий свет.
Нечистых взглядом Бог пронзает,
в нём гнев, как молнии свеча.
Он оклеветанных спасает
от скверны уст и от меча.
Блаженный всякий человек,
кого Всевышний наставляет.
И грешник, в просвещённый век,
Господних кар не отвергает.
Ибо Всевышний, если ранит,
то льёт на рану вслед бальзам.
Коль поражает, как на брани,
то и врачует души сам?.
Ответ Иова Елифазу.
На речь такую Елифаза
Иов вот так ответил сразу:
?Страдания плоти моей
Сложить и весте с воплем взвесить,
меньше б тянул песок морей
и жил бы скромно я, без спеси.
Бередят раны Божьи стрелы,
весь яд которых дух мой пьёт.
И ни к чему мне птичьи трели,
коль жизнь ключом по темью бьёт.
Лучше б задул свечу он в теле,
В котором боль всё зверем рвёт
Нёс бы болезнь я, семеня,
до той кладбищенской ограды.
Какая сила у меня,
чтобы надежду мне иметь?
Слабость к греху влечёт, маня,
ужели плоть моя, как медь?
Братья – не верны, как поток,
быстротекущие ручьи.
Нужен надежды мне глоток.
Боже, терпенье мне вручи.
Черны ручьи те подо льдом,
в себе скрывают они снег.
Наполнен муками мой дом,
в нём лишь страданья вместо нег.
Пусть страхи не пугают вас,
чем мне поможет ваша плата?
До дна я выпью горький квас,
сих мук не возложу на брата.
У правды сильные слова,
бессильны ваши обличенья.
Ваша попытка не нова-
душ ваших грешное влеченье.
Вы роете словами яму,
горько страдающему, другу.
Я говорю, без лжи, вам прямо
и не виню в беде округу.

Безысходность Иова.
Любому на земле предел
и ждёт конца раб, как наёмник.
Мне дни сует даны в удел,
я горестных ночей приемник.
Ложусь я спать, а вечер длиться
и я ворочаюсь досыта.
А в памяти мелькают лица,
я не ищу у них защиты.
Покрыли черви моё тело,
на коже лопаются струпья,
а моя воля захотела
меня увидеть уже трупом.
А дни бежали, как челнок,
кончаясь без надежды каждый.
Ведь я, как инвалид без ног,
не возвращусь в ваш мир однажды.
Не удержу я своих уст,
скажу вам по стесненью духа:
?Я болен, но душой не пуст,
сердце к друзьям моим не глухо?.
Я не чудовище морское.
Сколько страданьям дал ты стажа?
Иль мой ответ за всё мирское?
Зачем за мною эта стража?
Так опротивела мне жизнь!
Не вечно жить мне, отпусти.
За мою душу не держись,
сними грехи и всё прости?

Первая речь Вилдада.
?Иов, ты стойкий, как солдат,-
так отвечал ему Вилдад,-
слова идут из твоих уст,
словно по чаще бурный ветер,
понятна нам о детях грусть,
Для них Бог тьму даст иль путь светел.
Коль ты пред Богом прав и чист,
он нынче ж встанет над тобой
и будет мир твой вновь лучист,
и дети вновь придут гурьбой.
Спроси у давнишних родов,
знай наблюдения отцов.
Ведь мы не знаем их ходов,
хоть уж полвека без сосцов.
Они все истины пометят,
услышат сердцем наши речи,
научат быть за всё в ответе
и с Богом приготовят к встрече.
Бог не потворствует злодеям,
не отвергает непорочных.
Кто преступлений не содеял,
кто в Иегову верит прочно.
Наполнит смехом Бог уста
и восклицаньем твои губы.
И смерть отсрочит лет до ста,
вдохнув в тебя здоровья клубы?.

Третья речь Иова.
И отвечал Иов Вилдаду:
?Никак не дам себе я ладу.
Ты перед истинным порогом.
Как оправдаться перед Богом?
Задаст он тысячу вопросов.
Ответить и на два не просто.
Он сердцем мудр, силой могуч,
пронзает горы он из туч,
сдвигает он земли столбы,
мозги вставляет в наши лбы.
Велит он свет нам излучать,
на звёзды ставит он печать,
зажёг созвездий он плеяды,
к нему мы устремляем взгляды.
Как было прежде и отныне
падут поборники гордыни.
Не отвратит Господь наш гнева-
в грехе нас всех родила Ева.
Быть может это и не странно,
что Бог мне умножает раны.
Не дав мне дух перевести,
он пресыщает болью тело.
Могу ли кару ту снести,
что на меня с небес слетела?
Коль мне судиться с ним удастся,
то мне вовек не оправдаться:
Защита для меня пуста-
меня же обвинят мои уста.
А дни мои – быстрей гонца-
бегут, не делая добра.
Мои страданья – без конца.
хуже лишайного бобра.
Страданья для меня не внове,
я с рук их вырваться стремлюсь.
Скажи мне, коль я не виновен,
зачем напрасно я томлюсь?
Коль даже снегом я умоюсь
и руки от всего очищу,
опустишь в грязь меня по пояс,
кто мне подаст потом ручищу?

Иов ищет справедливости
у Бога.
Предамся я своей печали,
скажу я Господу в тиши:
?Сними же ношу за плечами,
врачуя горести души.
Зачем ты борешься со мною,
коль невиновен, объяви
и сделай жизнь мою иною,
свои мне милости яви.
Велико рук твоих творенье.
Ты, угнетая, презираешь
И, на души моей горенье,
ужель без участи взираешь?
Что ищешь ты во мне порока,
хоть знаешь, что я чту закон?
Что чту тебя, духа, пророка,
хотя я с вами не знаком.
Как я пресыщен униженьем!
Взгляни на бедствия Иова
и умали на теле жженье,
сказать ли трудно тебе слово?
Что гонишься за мной, как лев,
Чудным являяся во мне?
А я, все муки одолев,
живу до селя, как в говне.
Дай мне ободриться немного
пред отправлением в дорогу,
в страну кромешной, вечной тьмы,
где все когда–то будем мы?.

Первая речь Софара.
Спокойно, без упреков, свар,
так отвечал ему Софар:
?На многословье есть ответ.
Ужели прав будет хвастун?
И прежде, чем давать совет,
коснусь твоих душевных струн.
Ты говоришь о наставленьях,
о чистоте в Его глазах,
О своих горестных томленьях,
просишь, чтоб грянула гроза.
А если б Бог заговорил,
открыл к тебе свои уста,
тебе б он тайны подарил,
знал бы, что кара неспроста.
Нам не постичь глубины Божьи,
не выяснить Его пределы:
выше небес – узнаешь позже-
глубже шеольного отдела.
Мерой она – длинней земли,
шире и глубже она моря.
Мудрее сказочной змеи,
а высотою – с небом спорит.
Так удали же зло из рук
и протяни к нему ладони.
Тебя утешит он, как друг,
проказы смоются в радоне?.

Четвёртая речь Иова.
С четвёртой обратился речью
Иов к друзьям за время встречи:
?Видно, поистине вы – люди
и мудрость с вами околеет.
А моё сердце разум будит,
своего ближнего жалеет.
Я стал посмешищем для ближних.
Взываю к Господу - не внемлет.
Не надо говорить слов лишних,
коль совесть беззаботно дремлет.
В руке Господней – всё живое.
бессмертен дух, живущий в теле.
И слышит ухо тех, кто воет,
им помогать Господь не против.
Вы – бесполезные врачи
и всё мараете вы ложью.
Прокаркаете, как грачи,
весна придёт по бездорожью.
Склоните ухо к возраженью,
внемля молитвам моих уст.
Мы всё – для самовыраженья,
без нас окажется мир пуст.
Я проявил пред вами нрав,
путь свой пред Богом отстою.
Я знаю, перед вами прав,
за правду жизнь отдам свою.
Удали от меня свою руку,
пред тобой страх меня перерос.
Призови, я отвечу, как другу,
или сам отвечай на вопрос.
В чём грехи, все мои преступленья?
Почему ты скрываешь лицо?
Как врага, предаёшь отупленью,
как травинку, сгибаешь в кольцо.
Или в юности грех мой, в молодках?
Что следишь за моими путями?
Держишь ноги в гниющих колодках,
скоро боль завладеет костями.
Мои волосы выбелил мел,
а недавно же были, как смоль!
Кожу я сохранить не сумел,
как одежду, что выбила моль.
Человек на земле краткодневен,
как цветок, распустившись, опал.
Почему ты, Всевышний, так гневен?
Лучше б в землю меня закопал?.

Вторая речь Елифаза
Потом сказал немало фраз
в дискуссии сей Елифаз:
?Не будет мудрый пустозвоном,
утробу ветром не наполнит.
Глоток целебного озона
надолго человек запомнит.
Страх Божий, силы не лишай,
не умаляй пред ним раздумий
и беззаконию мешай,
не почитай нас, словно мумий.
Так изворотлив твой язык,
твои уста тебя винят.
Прорвался сквозь страданья зык,
похоже, начал ты вилять.
Ужель ты слышишь Божье слово?
Ужели ты мудрец один?
Ты просишь утешенья снова
и споришь с Богом, господин.
Не веришь в чистоту людей,
что может прав быть человек,
что справедливых нет идей
в такой несовершенный век.
Что нечестивый терпит муки,
не верит, что придёт из тьмы.
Он тянет против Бога руки,
его гордыню видим мы.
Пустой получит пустоту,
своё богатство не умножит,
раскормит в жир свою мечту
и крылья перед ветром сложит.
Как виноградная лоза,
он сбросит зелень своих ягод.
Его уставшие глаза
не засверкают, словно яхонт.

Пятая речь Иова: вы – горе-
утешители.
Его лицо гнев исказил,
Иов на это возразил:
Вы, други, горе – утешители
напрасно долго пустословите.
Коль справедливости вершители,
зачем неправду в сети ловите.
Моё восстало истощение,
меня терзает гнев врага.
Противник, не смиряя мщения,
поднял больного на рога.
Вы широко раскрыли рот
и, издеваясь, меня бьёте.
Видно, для вас я - просто крот,
чашу мою со мной не пьёте.
Скажи, зачем в мире подлунном
отдал меня Бог в руки юных?
Швыряет в руки нечестивых,
неправедных и неучтивых.
Трясёт больного, словно грушу,
но я закона не нарушу.
Поставил Бог меня мишенью,
я столько перенёс лишений!
Я обращаю к Богу взор,
чтоб мыл, как струпья, мой позор.
Мой сломлен дух, угасли дни,
и жизнь – мучения одни.
Вторая речь Вилдада.
?Спору конца - то не видать,-
Иова речь прервал Вилдад.
Опять друг другу мы не верим,
но мы же люди, а не звери.
Нечисты мы в Его глазах,
он в гневе раздирает душу.
Не надо гнуться, как лоза,
Ты говорил, мол, я не струшу.
Всевышний землю не забудет,
сама не сдвинется скала.
Нечестие не гаснет в людях,
в их душах совесть не спала.
И попадёт муж грешный в сеть,
ногою попадёт в капкан.
И будет на шнуре висеть,
застынет, словно истукан.
И будет ужас за ним тенью,
в шатре поселится чужой.
Вот бедствий роковых сплетенье
склонилось над твоей межой.
И вытолкнут его из света,
с земли прогонят глубже в тьму.
Не будет ни плодов, ни цвета,
потомства не видать ему.

Шестая речь Иова.
Тут стал Иов им возражать:
?Сколь можно другу досаждать
и сокрушать меня словами?
Я укорён не раз уж вами.
На суд, друзья, спешите шибко,
пусть я и совершил ошибку,
она останется со мной
на весь последний путь земной.
Над грешным всё сомкнулось кругом,
вы превозноситесь над другом,
считая, заслужил позор.
Вы холодней ко мне, чем вьюга,
в глазах моих нашли вы сор.
Меня ввёл в заблужденье Бог,
мой крик к нему дойти не смог.
Прошу участия, совета,
но не даёт он мне ответа
и путь мне застилает тьмой,
Он оградил меня тюрьмой,
снял с головы славы венец,
я как беспомощный агнец.
Он удалил от меня братьев
и отвернул знакомых рати.
Исчезли все мои друзья,
глаза рабов мимо скользят.
Я для пришельцев – чужестранец,
я для слуги – уже засранец.
Противен я своей супруге,
а был пружиною упругой.
Приятен был тогда мой запах,
когда я нежил её в ?лапах?.
Я отвратительный для близких,
меня обходят даже киски.
Хоть плотью я своей истаю,
страдая, жизнь перелистаю.
Я верю, что увижу Бога,
а вас ждёт трудная дорога,
как понял я из ваших прений,
меч – пожиратель преступлений.
Храните, словно око, честь
и знайте, что судья нам есть?.

Вторая речь Софара.
Допив свой травяной отвар,
так отвечал ему Софар:
?Мне мысли говорят: смотри,
как всё волнуется внутри.
Я не желаю преступленья,
а уже слышу оскорбленья.
На эти рассужденья двух
мне мысль подсказывает дух.
Как удалён Адам из рая,
на нечестивых не взирает,
радость слишком долгим взглядом,
с отступником не ходит рядом.
И как не славен человек,
он не живёт из века в век.
Такая нечестивых участь,
и Бога не вини, так мучась?.

7-я речь Иова.
Нечестивые процветают.
Прежде, чем обвинить Иова,
выслушайте моё слово:
?Оставь досадное сопенье,
немного наберись терпенья,
Потом начнёте издеваться,
от вас мне некуда деваться.
Идёт былое мимо тенью
и предаюсь и я смятенью,
и плоть охватывает дрожь
и нечестивый живёт то ж
и до глубокой старости.
Потомство – также в благости.
А Богу молвят: ?Отвернись!?
Их Бог не сбрасывает вниз.
Идут в шеол,* не долго мучась,
получше нечестивых участь.
Другой же в горечи души,
умрёт безвестно и в тиши?.

Третья речь Елифаза.
Теперь я приглашаю вас
слушать, что скажет Елифаз:
?Полезен Богу человек
и рад ли праведному он?
Продлит ли он страдальца век
за то, что почитал Закон?
Придёт ли он к тебе на суд,
наполнив счастьем, как сосуд?
Для нас красноречив твой слог,
но брал у братьев ты залог,
проценты возложив на них.
Разденешь ты даже нагих!
И дашь ли жаждущему пить?
Подашь ли нищим крохи хлеба?
Потом не стыдно и вопить,
прося помилованья неба.
Во дни засушливых годов
прогнал без подаянья вдов.
Тому за деянье такое
лишился ты теперь покоя.
Прими закон из Божьих уст
и в сердце сохрани слова,
уйдёт из плоти твоей хруст,
получишь мудрость, как сова.
А Всемогущий станет златом,
земным царям ты станешь сватом.
Лишь к Богу обратишь чело –
увидишь, как всё расцвело!
За чистоту души и рук
избавлен Богом будешь, друг?.

Восьмая речь Иова. Тревога и
смятение.
Передаю я слово в слово
на сказанное речь Иова:
?За мною прицепились тенью
теперь тревога и смятенье.
На сердце, как на теле, плохо,
я руки опустил от вздохов.
О, если б мог найти я Бога!
Закрыта мне туда дорога.
Я изложил бы Ему суть
вопросов, что мой мозг сосут.
Я понял бы Его ответы,
из темноты бы вышел к свету.
Был бы оправдан Им навеки,
в спокойствии сомкнул бы веки.
На протяженье многих лет
иду за Ним я след у след.
Конец пути, как прежде, пуст,
храню слова из Его уст.
Скажите мне, где же эта область,
в которой след Его затерян?
Привёл Бог в сердце моё робость,
опять в смятенье я, растерян.

Бог допускает зло.
Почему люди те живые?
Доколе по земле им ползать?
Они же знаки межевые
передвигают в свою пользу.
Чужое забирают стадо,
толкают бедноту с пути.
Давно грабителям сим надо
в страну их праотцов уйти.
Они разденут вас до нити,
за долг дитё рвут от груди,
плюют на то, что вы храните,
и их таких, хоть пруд пруди!
А те, кто давит виноград,
страдают целый день от жажды.
И в граде жить бедняк не рад,
там умирает третий каждый.
Смертельно раненные люди
стонут давно от безпредела,
молитвы посылают к небу,
но Богу нет к их мольбам дела.

Третья речь Вилдада.
Но тут решил другу воздать
на речь пространную Вилдад:
?Ведь есть у Бога власть и страх
и Его воинств нам не счесть.
Мы перед ним, как этот прах,
какое право нам и честь?
Ему луна и та не ярка,
в Его глазах звёзды – не чисты,
тем боле конюх иль доярка
и даже князь любой лучистый.
Всяк человек подобен червю –
из свиты царской иль из черни.

Девятая речь Иова.
На эту легковесность слов
ответ такой давал Иов:
?Ты немощному, друг, помог,
дал мудрость многим про запас.
Простёр Бог длань над пустотой,
повесил землю ни на чём.
Воде дал оборот простой,
а слабым третье дал плечо.
Он положил над водой круг,
велел, чтоб воздух был упруг.
Он разомкнуться велел морю.
За Его святость с вами спорю.
Это лишь толика путей,
Его творений и затей?.
Иов, как для самолеченья,
выдал такое изреченье:
?Отняв мои права на суд,
наполнив горечью по уши,
Господь наполнил, как сосуд,
сплошной проказой мою душу?.

Первая притча Иова.
Весь в струпьях я, как в зёрнах ржи,
пока дух Господа в ноздрях,
язык мой не проронит лжи.
В святые рядитесь вы зря.
Не упрекнёт Иова сердце
ни за один из моих дней.
Пусть нечестивый вкусит перца,
он беззаконнику родней.
И нет отступнику надежды,
кто руку помощи протянет?
Не родят царские одежды
в нём радость, коль душа завянет.
Неверным поздно или рано
Господь наследство даст тиранов.
А их потомков Бог с плеча
отдаст под остриё меча.
Наследство будет голодать
иль поголовно мора ждать.
Их, как потоп, настигнет ужас
и ураган поднимет мужа,
в пучину бросит с поднебесья
и смерть настигнет его песья.
Вторая притча Иова. Его
добрые дела.
О, если бы я был, как раньше,
когда меня Господь хранил.
Тогда и духом был я краше,
не жёг меня огонь горнил.
А под незримым Божьим светом
во тьме свободно шёл, как днём.
И жизнь пылала ярким цветом,
а кровь моя текла огнём.
Мне доверяли все друзья,
с вниманьем слушали князья
и умолкали враз вожди…
Теперь такого и не жди!
А рядовые, того пуще,
к моим словам склоняли уши.
Они смотрели в мои очи.
с тем соглашались, что пророчил.
Я был глазами для слепого,
а для хромого был ногами.
Им был отцом и сыном Бога
и смело дрался я с врагами.
А меч в руке решал вопросы,
мигали звёзды с небосвода.
Болезнь нещадно меня гложет,
люди смеются надо мной.
Кто не ровесник мне, моложе,
кто муки не терпел земной.
Нет пользы мне от ихней силы,
они истощены нуждой.
Их радость бури уносили,
к ним все относятся с враждой.
И мной гнушаются они,
для них ужасен мой приют.
В нём гаснут Господа огни,
кумиру их в лицо плюют.
Не навещают меня гости,
а боль просверливает кости
и к сердцу путь свободен клину.
Бог превращает меня в глину.
Уподобляет меня пеплу.
Услышь, Господь, и я окрепну
И займу в мире свой шесток,
не будь, Всевышний так жесток.
Зачем ты мой ослабил лук,
болезни бросил под каблук.
Те разнуздались предо мной,
отродье поднялось волной.
В моём несчастье преуспели.
Теперь я жду твоей купели.
Теперь уже не встать мне с ложа:
чернея, отпадает кожа,
в сухих костях пылает жар
и истребляет дух пожар.
Скорбит печально моя арфа
и не подходит ко мне Марфа.
Какая мне от Бога доля,
кое наследство с высоты?
Шаги мои счёл Бог дотоле.
запомнил все мои черты.
Меня Бог взвесил на весах-
сколь моя весит непорочность.
Возможно, что на небесах
мою испытывают прочность.
Коль меня сердце повлечёт
к прекрасной незнакомке Еве,
то пусть моя жена печёт
иному блин. Не буду в гневе.
За этот грех, за этот блуд
вердикт свой вынесет мне суд.
Я рту не позволял грешить
и ближним бедствий не желал.
Спешил проблемы их решить,
давал им то, что сам жевал.
Когда был в здравии и неге,
хоть раз я отказал в ночлеге?
Если я был к чужому падкий
и ближним приносил печаль,
пусть отпадёт моя лопатка,
как кара Божья, от плеча.
Страшился бедствий я от Бога,
греха не сотворив любого.

Речь Елиуя.
В своих глазах Иов был прав,
тому замолкли оппоненты.
Елиуй явил свой нрав,
разгневавшись к тому моменту
за то, что объявлял Иов
(и в этом праведник не нов),
не Бога праведным, а душу,
что речь пустую ловят уши,
за то, что все друзья Иова,
в ответ не находили слова,
считая виноватым Бога.
Моложе я вас всех намного,
и, уважая ваши годы,
словно у моря ждал погоды,
надеясь, мудрость изречёте,
ведь старшие у нас в почёте.
Но вижу, мудрость не в летах,
а это тоже Божий дар.
Она довольно редкий птах.
Теперь я нанесу удар
по рассуждениям Бог не нарушит,
во сне откроет наши уши.
Проснувшись, помним мы явленье,
через него нам наставленье,
чтоб отвести нас от проступка
и нас от гордости спасти,
чтоб нас не соблазнила юбка,
был Бог у каждого в чести.
Чтоб каждый шёл по жизни прямо,
удержит душу Бог от ямы.
Ты пьёшь глумление, как воду,
помочь стремишься и злодею.
Отдашь ли ты свою свободу,
коль зло я для тебя содею?
Бог не поступит нечестиво
и не ослабит нам тетиву.
Все простолюдины, князья,
коль праведны - Его друзья.
Они творенья Его рук,
он сердцу праведному друг.
Бог слышит угнетённых стоны,
с гор сотрясает камней тонны,
ему подвластны тишь и громы,
а небеса – Его хоромы.
Кто скажет: ?Бог не так воздал,
я незаслуженно страдал?.
Кто может Господа лицо
увидеть, выйдя на крыльцо?
С разумным сердцем скажут люди:
?Иов не прав. Он лихо будит.
И он, как Господа овца,
будет испытан до конца.
Грехи он повторяет теж,
прибавив к ним ещё мятеж?
Ты споришь в праведности с Богом,
не веришь, что она полезна.
Безгрешным выгоды немного,
считаешь ты, мучась в болезни.
Без знаний множишь ты слова
и мысль такая не нова.
Только неправды Бог не слышит
и на лгунов он гневно дышит.
Тьма перед ним судебных дел,
он ставит каждому предел.
Бог не отвергнет человека,
всем угнетённым даст права,
как верно то, что век от века
не сеем, а растёт трава.
Не думай обратиться к злу,
его страданью предпочтя.
Коль прикоснётся Бог к узлу,
развяжет мигом и шутя.
Кто его деянья осудит?
Кому он должен дать отчёт?
Имеют мзду земные судьи,
а Богу нужен лишь почёт.
Хоть мы его не видим лик,
непостижимо Бог велик,
тому свидетельства – дела:
небес бесчисленны тела,
глубины океанских вод,
бездонный вечный небосвод,
под ним – сокровища на блюде,
Его венец творений – люди!
За грех подвержены излому,
на время отданные Злому,
чтоб, каясь, к Богу пришли мы
в Царство небесное из тьмы.

Бог отвечает Иову
из бури.
Закрыли тучи глубь лазури,
Иову Бог сказал из бури:
Мне жаль, что ты не сознавал,
как Я вам землю создавал.
Кто рассчитал её размеры,
к её движенью принял меры?
Во что она погружена
и чем от бед ограждена?
Кто солнцу дал тепло во взоре?
Кто заградил дверями море?
Кто дал предел его волнам,
размер букашкам и слонам.
Повелевал ли, раб мой, утром,
ночью, рассветом также мудро?
Кто землю лепит, словно глину,
кто создал в бездне звёзд перлины?
А ты, со мной наивно споря,
добрался до истоков моря?
Достал ли дна в глубинах вод?
Шнуром ли мерил небосвод?
Поставить бурям можешь шторы?
Представить всей Земли просторы?
И можешь ли сказать мне ты,
где есть источник темноты?
Можешь ли дать та мне ответ,
где отдыхает ночью свет?
Ответь, откуда солнца нега
и вдоволь ли в запасе снега?
Скажи: кто вырыл русла рекам
и дал язык неграм и грекам?
Почему в зиму воздух стынет?
Кто посылает дождь в пустыни
И кто, скажи, дождя отец,
коль ты у нас такой уж спец?
И можешь ли за жизнь дойти
к пределам Млечного Пути?
Даже при знаньях раб – балбес.
чтобы создать Устав небес.
И дать разумную им власть,
чтоб на земле жилось всем всласть.
Таких немало в людской гуще.
Ты – критик, а Я – Всемогущий.
В шеол Я грешных тьму упёк,
что скажешь, славший мне упрёк?
И отвечал ему Иов:
?Не нахожу я новых слов.
я знаю, Боже, что ничтожен,
не повторю одно и то же?.

Бог спрашивает. Иов
раскаивается.
?Ты счёл, законы все поправ,
что Бог виновен, а ты прав?
Меж нами пропасти различий,
прошу, добудь себе величий.
?Как ты, что мной из праха слеплен,
будешь, как Бог, великолепен?
Открой в душе своей протоки,
пусть хлынут гневные потоки.
и нечестивых раздави,
чтоб захлебнулися в крови.
Пошлёшь ли молний яркий блеск
и наводнений грозный всплеск?
Накормишь ли всех рыб морей
скотов домашних и зверей?

Рассуждение о
левиафане.
Сможешь ли, раб, левиафана,
из моря вынуть, как из ванны?
(это чудовище морское,
его боится всё мирское).
И одолеть своим горбом,
домашним приручив рабом.
Железо крошит он, как солому,
кости ему, как кремень – лому.
В бою с ним, как иголка меч.
Тебе с ним не желаю встреч.
Не сладит с ним никто земной.
Кто ж устоит передо мной??
?Друзья? осуждены.
Восстановление.
Тогда Иов Богу сказал:
?Ты ввёл меня в познаний зал.
Теперь я знаю, всё ты можешь,
сомненья червь меня не гложет.
Тогда я пользовался слухом,
твои слова ловлю я ухом.
От прежних слов я отрекаюсь,
перед тобой, как грешник каюсь?.
Сдул ветер глиняную вазу,
промолвил голос Елифазу:
?Мой гнев нашёл вас в этом зале,
За то, что правду не сказали,
как раб больной, служитель мой-
муж умный, честный и прямой.
Тому быков семь и баранов
несите в жертву утром рано.
Иов помолится за вас,
а вы мне не кажите глаз?.
Свет на постель Иова лился,
где он неистово молился.
И Бог вернул его из плена-
проказа спала, словно пена.
Бог дал Иову больше вдвое
скотов и пастбищ всех с травою.
Родные дали по кесите*
и вы по гривне отнесите.
Он вновь родил сынов и дочек,
цвёл беззаботно, как цветочек,
Бог дал ещё сто сорок лет.
Потом покинул белый свет
----------------------------------------
*Кесита – денежная единица – плиточка серебра с изображением овцы.

ЭСФИРЬ
?Важность книги Эсфирь состоит в том, что она свидетельствует о постоянном внимании Бога к рассеяному Израилю, показывает его заботу о евреях?. Библия.М.1987
История царицы Астинь.
Устроил Артаксеркс однажды пир
для всех начальников, вельмож,
на весь подвластный ему мир.
чтоб показать державы мощь,
чтоб показать своё величие,
любовь являя для приличия.
На славу погуляв полгода,
устроил пир он для народа.
Познал тот пиршества усладу
под сенью царственного сада:
вино лилось в златые кубки,
купались в нём усы и губки…
Царица гордая Астинь
с глазами почерней маслин,
с размахом, может быть, не меньшим,
для пира принимала женщин.
Царь, веселея от вина,
спросил придворных: ?Где жена??
Чтоб показать её друзьям,
всему народу и князьям,
добавить к роскоши черту-
его супруги красоту.
Прийти царица отказалась,
гостям царя не показалась.
Царицы гордость и упрямство
приводят Ксеркса в гнев и ярость.
Тогда сказал царь мудрецам-
законы знающим отцам:
?Царица наша – не икона,
какая к ней статья закона?
Она ж, по праву говоря,
плевала на указ царя…?
В ответ так молвил Мемухан –
князь и придворных всех пахан:
?Она дурной дала пример
и заслужила строгих мер.
Так поведут себя отныне
жёны дворовых и княгини.
Пусть царь отдаст титул царицы
боле примерной молодице.
Вели послать указ царя
в пределы гор и за моря
простым и знатным - всем супругам-
как назидание подругам?.


ЭСФИРЬ СТАНОВИТСЯ ЦАРИУЕЙ.
Та речь – бальзам для царских глаз,
царь подписал такой указ.
Скоро с равнин и всех высоток
собрали к евнуху красоток.
И в доме евнуха Гагая
любая из девиц нагая
должна была пройти массаж,
осмотр, купанье и визаж.
На ком взгляд царский озарится,
вместо Астини быть царицей.
Был в Сузах некий Мардохей-
пленный израильский еврей.
На скудный быт в дому не глядя,
он воспитал дочурку дяди.
Эсфирь красива и стройна,
головка ей с умом дана.
Как сказано в указе том,
она попала в царский дом.
В десятом месяце, тивете,
склонилась пред царём в привете,
благоухая, как зефир,
царю понравилась Эсфирь..
Ей на главу воздев корону,
приводит царь красотку к трону.
И в честь Эсфири на весь мир
устроил он великий пир.
Но царь не знал о её роде.
а также о её народе.
Так наказал ей Мардохей
и пока было всё окей.
Тот Мардохей у царских врат
торчал, словно профана брат.
Узнал, что зреет заговор
двух слуг, что входят в царский двор
в одежде верхней из порфири.
А Мардохей шепнул Эсфири,
а та передала царю,
мол, со слов дяди говорю.
Тех допросили, факты взвесили,
законно на столбах повесили.
Заговор Амана
Не пала Мардохею манна,
царь возвеличил лишь Амана:
слуги царя у колесниц,
вельможи падали все ниц,
но не склонялся Мардохей-
известный уже нам еврей.
Это презреньем измерялось,
Амана приводило в ярость.
То Мардохея не сломало,
убить еврея - было мало.
Сослать подальше, за ?Макара?-
не слишком уж большая кара.
Вот! Уничтожить его нацию,
придумал план на ликвидацию.
И изложил идею Ксерксу
и план царю пришёлся к сердцу.
Отдал Аману он печать,
чтобы указ о том венчать.
Указ писцами был составлен
и во все области отправлен.
С ним письма повезли гонцы
во все подвластные концы,
чтобы в средине февраля
исполнить тот приказ царя,
то есть, в течение недели,
всех уничтожить иудеев.
Узнала также крепость Сузы,
что смерть над тем народом кружит.
А царь с Аманом пьют вино,
как в царстве том заведено.
Топор уже занёс палач,
у иудеев - скорбь и плач,
пост и по всей земле рыданье-
национальное страданье.
И Мардохей рванул рубаху
и мешковину опоясал.

Мардохей велит Эсфири
пойти к царю.
Царица шлёт к нему Гафаха,
мол, что случилось? Ей не ясно.
Евнух узнал у Мардохея,
что уничтожат всех евреев.
И Мардохей к концу рассказа
дал ему копию указа.
Гафах всё рассказал Эсфири,
что ждёт евреев в царском мире.
Эсфирь велела передать,
что надо три дня подождать,
всем иудеям попоститься,
придётся с жизнью ей проститься:
?К царю без вызова пойду
на своё счастье иль беду?.
Всё так и сделал Мардохей –
угодный Богу был еврей.
Сняла Эсфирь мундир гусарский,
оделась в третий день по–царски,
вошла во двор пред царским домом,
волненье в горле стало комом.
Над ней цветущей вишни крона.
Заметил царь царицу с трона
и скипетр золотой простёр
и вспыхнул чувств её костёр.
Под солнцем царский жезл лучится
и вопрошает царь царицу:
?Проси, царица, государства.
отдам тебе я хоть полцарства?.
Царица сладость слов вкусила,
царя с Аманом пригласила
к себе на предвечерний пир,
и ангел путь ей окропил.
Аман в тот день был очень весел,
словно еврея он повесил
Он дал приказ соорудить
Столб, чтоб еврея погубить.
А царь покоя был лишён-
не шёл к нему в тот вечер сон.
Решил: ?Коль спать я не могу,
то с книгой приглашу слугу?.
Пришёл слуга с обычной прытью,
читал царю книгу событий-
дел государевых дневник-
вдруг к уху факт такой приник,
что спас монарха Мардохей.
?Как награждён мужчина сей??
Слуга сказал царю, что он
ни кем, ни чем не награждён.
Тогда, в предчувствии обмана,
царь приказал позвать Амана.
?Твой царь, вельможа, хочет знать,
какие почести воздать
за бескорыстное служенье,
к царской особе уваженье??
Думал Аман, что о нём речь.
Вот случай славу к себе привлечь!
?Считаю за его деянья
достоен царских одеяний
и первый князь царя, не проще,
коня с ним выведет на площадь
и там, с народом говоря,
скажет: ?Он первый князь царя?.
Тут царь сказал: ?Слушай меня.
Седлайте моего коня.
(исполнил Бог раба надежду),
возьми, кою назвал, одежду
и сделай это Мардохею.
Вот всё, что я сказать имею?.
Мардохей почтён. Аман повешен
Аман для вида, стал добрее,
облёк в одежду ту еврея.
В душе обиду, злость храня,
помог ему сесть на коня
и вывел под уздцы на площадь,
где воздух глас людской полощет.
В честь Мардохея бубнил тамтам,
герой вернулся к воротам.
Печальным шёл домой Аман,
не видя путь, как сквозь туман.
Понял вельможа, что он грешен.
Всё рассказал жене Зареше.
Молвит она: ?Поздно жалеешь,
еврея ты не одолеешь?.
А на второй день того пира.
сияя, как кристалл сапфира,
царь пил вино вдвоём с вельможей.
Сказал жене: ?Проси, что можешь.
Полцарства я не пожалею,
враги твои пусть околеют?.
Ему ответила царица:
?Народ мой должен истребиться,
будь продан в рабство, я б смолчала,
сердце так больно не стучало б.
Враг за счёт царства слишком щедр,
мнил нанести тебе ущерб.
Даруй мне и народу жизнь,
погибель для врага, свершись!?
?Скажи мне, кто этот злодей,
кто счёл сгубить моих людей?-
Спросил супруг свою царицу,-
воздам негоднику сторицей!?
Эсфирь сказала: ?В сей обман
ввёл тебя злой слуга Аман?.
Аман, бледнея, трепетал.
А царь поспешно в гневе встал,
в дворцовый сад пошёл гулять,
Аман Эсфирь стал умолять,
он стал лицом серее тли,
как избежать ему петли?
К ложе царицы он припал,
а царь через порог ступал.
У него вырвалось из уст:
?Так ты ещё насильник, хлюст!?
И вывели Амана вон.
Повесил грешного Харбон
на самом том высоком древе,
что он готовил для еврея.
Так избежал народ Содома,
а Мардохей – смотритель дома-
теперь указы мог венчать-
царь передал ему печать.
УКАЗ ЦАРЯ АХАШВЕРОША.
Царям негоже извиняться.
Указам их не изменяться.
Из – за предательства, обмана,
отдан царице дом Амана.
Скачут по царству во все концы
на почтовых конях гонцы:
Шлёт Мардохей другой Указ-
для слуг и для господ наказ:
?Евреям можно с этих пор
чинить гонителям отпор?.
Амана сыновей казнили,
указом лихо раздразнили.
И Мардохей был не добрее-
устроили резню евреи:
кто на иврите не талдычит,
в числе загубленных ста тысяч.
Число четырнадцать адара
с тех пор День Жизненного Дара,
когда Бог меч отвёл рукой,
дал жизнь евреям и покой.
Глаголят, празднуя Пурим:
?Бога за всё благодарим?



СЛОВАРЬ
Пояснения вместо сносок.
Авва – отец (арамейское)
Адон, Адонай – Господь.
Ангел -вестник, духовное существо.
Апостол -посланец Христа
Асир – счастье, имя
Азот – где слава? Название города
Армагеддон –( возвышенность в
долине Магеддо Бога, в которой он
спасёт Израиль, решающая битва
Царства Бога с земными правителями
Архангел – главный ангел. Архангелы
Михаил и Гавриил.
Благодать – человеколюбие Спасителя
нашего. Она связана с Христом и верой.
Её начало – смерть и воскресение Христа
Бальзам-смола деревьев
Бат - мера объёма жидкостей, 10-я часть хомера
Блуд – незаконные половые отношения
Бенони – сын печали
Брань-битва
Бесы или демоны – личности духовные, духи, слуги дьявола, их тьма. Сатанинская сила вездесуща.
Вавилон – смешение. Название царства.
Вавилон Великий – мировая империя ложной религии
Валаам – наёмный пророк, желающий получить выгоду
Вирсавия – колодец клятвы
Вефиль – дом Бога
Вениамин – сын моей правой руки,
Вера – вера в истинность Бога и Священного Писания
Вечеря воспоминания – вечеря Господняя – вечеря воспоминания смерти Иисуса
Всесожжение - торжественное жертвоприношение
Выкуп – цена за освобождение, возмещение; дар Бога.
Высоты - хананейские святилища.
Галаад – холм – свидетель, название. Город нечестивцев
Гадес (ад) – делится на две части: в одной пребывают спасённые, в другой –
неспасённые. А после вознесения Христа,
умершие праведные люди пребывают у Господа, а злые – в аду.
Геенна – место, где сжигают отходы,
могила тех, кто не будет воскрешён.
Гирсон – пришелец
Гог – царь Магога.
Грехи – преступление закона, устава и завета, совершаются вознесения Христа, так и верующими. К ним относятся:
грехи совершённые неверующим против духа святого: хула,
противление, оскорбление. Грехи, совершённые верующим:
допущение зла в своё сердце, угасание духа
Гомор - мера объёма
Демон – духовное создание, перешедшее на сторону Сатаны.
Дан – судья, имя
Диавол - клеветник
Дина – признанная невиновной, имя.
День суда – время надежды и восстановления, наступит после Армагеддона.
День последний – день воскресения и суда
Диспенсация – разделение времени на периоды:
невинность, совесть, человеческое управление, обетованние, закон,
благодать, Царство.
Дух – то, что оживляет тело, как ток для прибора,
тело-в землю, дух - к Богу
Душа – согласно Библии человек, животное, их жизнь
Дьявол – клеветник, князь мировой системы
Дщерь - дочь
Ева – живущая, жизнь, первая женщина Елиезер – Мой бог помощник
Евангелие - доброе известие
Елей - оливковое масло
Ересь-выбор, инакомыслие, секта
Есек колодец – раздора
Ефа-мера объёма
Ефрем – вдвойне плодовитый, район Израиля
Ефод – короткая одежда священника
Жезл - пастушеский посох
Жертва заместительная – Христос совершил её вместо грешника.
Грешный человек для этой жертвы не годился.
Жертва повинности – как покаяние за нечаянный грех
Жертва мирная – примирение с Богом. Пища для священников.
Жертва всесожжения – угодная, добровольная
Завет - соглашение, договор; всего восемь заветов
Завулон – жилище, жительство, имя
Закваска – бродильные начала в пище, порок и лукавство, образ вредного учения. Три школы: фарисеи, саддукеи,
иродиане (партия Ирода)
?Закон Христов? - это Божественная любовь, производимая
Святым духом в обновлённом сердце.
Зилоты-ревнители, религиозное движение.
Знамение-знак, чудо.
Иаг – краткая фррма имени Бога.
Иго-ярмо
Иаков – хватающийся за пятку.
Идол - языческое божество
Иешурун – почётное название Израиля
Избранный – определённый на то или ирое служение
Израиль – государство, названое по имени внука Авраам.
Изреель – город царей Северного (Израильского) царства (десятиколенного)
Иисус – первенец творения Бога, духовное создание, отражение Бога. Второй раз рождён, как человек девой
под воздействием святого духа, как совершенная личность, человеческое имя Христа для искупления грехов человечества.
Иосиф – тот, кто прибавляет, имя сына Иакова и Рахили
Ирод Антипа – сын царя Ирода Великого, царь Иудеи.
Он воздвиг храм, в котором служил Иисус.
Исаак – смех, имя сына Авраама, прообраз Христа
Исав – волосатый, имя сына Ревекки и Исаака
Искушение – тяготение ко злу, испытание на стойкость и твёрдость
Иссахар – он плата, имя.
Иуда – восхваляемый, имя.
Иудаизм – религия внешних форм и церемоний, отвергали Христа, как жертву за грехи народа
Иудея, Иуда – Южное (Израильское)
Каин – произведённое, имя сына Евы
Кандакия – титул эфиопской царицы
Кесарь – Цезарь, император
Кесита-серебрянная монета
Кидар – головной убор
Книжник – переписчик Святого Писания, классифицировал предписание закона
Ковчег-ящик, ларец
Колено-племя
Крест – важнейшая символическая святыня у христиан, атрибут языческих обрядов. Место распятия Христа
столб, согласно Священного Писания в переводе Нового Мира.
Жертвенник Христа по Библии синодального перевода
Крещение – всенародное подтверждение своего желания служить Богу,
исполнять его волю. Начало спасения.
Куща - шалаш из ветвей
Лепта – самая мелкая монета -1/ 64 динария.
Левий – привязанность, имя
Лоами – не мой народ.
Локоть-мера длины, около 50 см
Любовь – чувство. Соблюдая заповеди и принципы Бога,
мы проявляем к нему любовь.
Мамона - божество богатства
Манасия – заставляющий забыть.
Манна – крупа.
Мандрагоры – разновидность яблок
Мара – горькая
Мария- имя. В новом завете говорится о шести Мариях: Мать Иисуса, Мария Магдалина, мать Иакова, сестра матери Иисуса; Мария-сестра Марфы из Вифании; Мария- мать Иоанна, Мария –помощница ап. Павла в Риме.
Масса – испытание, проверка.
Мелхиседек – царь праведности.
Мерра – горечь
Мерива – разногласие.
Мина -мера веса
Мир – о нём в Святом Писании говорится в трёх смыслах: мир с Богом, на это направлена работа Христа; мир Божий, т.е. внутренний мир, как состояние души верующего; мир на земле – повсеместное преобладание.
Миро – елей помазания
Молитва – монолог перед Богом, средство
общения с ним, возможность делиться сокровенным, источник силы верующего.
Мытарь-сборщик податей
Навал – безумный, имя
Назорей -посвятивший себя богу.
Наперсник – нагрудник квадратный.
Небо небес – место пребывания Бога.
Небо первое – вместилище облаков.
Небо второе– окружающее планету.
Неверие – подвергать сомнению существование Бога.
Неффалим – моя борьба.
Нефинеи – рабы при храме.
Нечестивый-не почитающий Бога
Ниневия – город, символ религиозного отступничества.
Ноеминь – приятная, имя женщины.
Обетование-обещание.
Обновление-ханука-евр. Праздник очищения храма
Обращение – отвержение прежнего образа жизни и решение поступать правильно.
Овен-баран
Одесную-по правую руку.
Одр-постель.
Опресноки-пресны хлеба (без закваски) во время пасхи.
0санна-?спаси же?, молитвенный возглас.
Осия – спасение, имя царя.
Пажить-пастбище
Пакибытие – творение заново.
Паства-стадо
Пастырь-пастух, религиозный наставни
Пасха – праздник лепёшек, не имеющий ничего общего с празднованием воскресения Христа, воспоминание об избавлении.
Патриархи-праотцы
Пенуэл –город, лицо Бога.
Плащаница-льняное полотно
Плевелы-сорная трава
Поприще-мера расстояния(1,5км)
Порфира-ткань, окрашенная дорогой краской
Праведный человек, пребывающий в правильных отношениях с Богом (поступающий по законам и уставам
Господним беспорочно.
Праздник опресноков – общение с Христом.
Покаяться – переменить мнение
Посвящение – искренняя молитва, в которой обещание Богу быть ему преданным.
Помазанник – Мессия или Христос
Праздник труб – пророческое предсказание воссоединения
израильского народа.
Праздник снопов (первых плодов) – символизирует воскресение
Праздник кущей (шатров) – избавление от рабства, символ отдыха в царстве после воссоединения.
Пребывать во Христе – не допускать в свою жизнь того, что человека разделяет с Иисусом.
Притча – повествование, передающее истину в иносказательной форме.
Прозелиты-обращённые в иудейскую веру язычники
Проказа – болезнь, в данном случае – грех в крови, который становится явным
Промах – неисполнение Божьих норм
Пустыня – необходимый элемент воспитания избавленного народа
Пядь – расстояние от большого пальца до мизинца.
Пятидесятница – хлебные приношения через 50 дней после возношения снопов. Праздник.
Равви -мой господин
Рамена- плечи
Раскаяние – сожаление о содеянных грехах.
Рабсак – виночерпий.
Рефаимы-обитатели мира мёртвых
Риза – верхняя к эфоду одежда, лишённая швов, с отверстием для головы.
Рождество Христово – не установленный Библией, церковный праздник.
Рождение свыше – творческий акт Святого духа
Рог – символ власти, могущества.
Рувим – смотри: сын
Саддукеи – отрицали ангелов и духов, воскресение,
Сажень- мера длины, 180 см.
среди священников занимали господтвующеес положение.
Сатрап-титул наместников
Салима царь – царь Мира
Сарра – княгиня, жена Авраама, мать всех нас
Сатана (Диавол) – противник – один
из могущественных духовных сыновей
Бога, мятежник.
Серафимы – ангелы с определёнными служебными обязанностями. имеют дело с нечистотой в народе.
Сикль -мера веса
Синагога-собрание, молитвенный дом.
Синедреон-высший религиозный совет.
Ситтим -дерево.
Скиния -шатёр.
Скрижали - каменные плиты
Смоковница -инжир
Священное служение - изучение Библии и молитва, проповедь благой вести, укрепление собрания.
Символы веры: елей, вода, ветер, огонь, голубь, печать, залог.
Симеон – слышит, сын
Сиф – установленный, в смысле замены, сын Евы
Сокхоф – шалаш, крытое стойло, название города.
Спиритизм – общение с демонами
Суета – личное тщеславие и забота о пустяках, пустота жизни, лишённой Бога.
?Сын человеческий? - этими словами Иисус подчёркивал, что его служение, его смерть и воскресение выходят за рамки служения только еврейского народа
Тавер – пожар, название города
Тайна в Писании – это истина, прежде сокрытая, в ныне открываемая Богом. Наиболее великие из божественных тайн: тайна Царства небесного, тайна ожесточения Израиля,
тайна восхищения святых, тайна новозаветной церкви, тайна церкви, как невесты Христа, тайна Христа, живущего в каждом верующем, тайна Бога, Отца и Христа, т.е. премудрость Божия, тайна возвращения человеку его богоподобия.
Тартары – бездонное место заключения
Терафимы – семейные боги, идолы.
Тимпан-бубен.
Точило - давильня сока из винограда.
Трапеза -стол, обед.
Тук -животный жир.
Тьма -десять тысяч.
Урим и туммим – свет и совершенство, жребии для определения Божьей воли, камни на наперснике.
Фарес – прорыв
Фарисеи – сектанты, буквоеды, не видели собственной греховности
Финикийцы – соседний с евреями народ.
Фунт -мера веса, 325 грам
Хананеи – торговцы
Хелефеи – начальники.
Хитон – длинная нательная льняная рубаха.
Херувимы – защищают святость Бога от наглой гордости грешного человека.
Хлебодар -чиновник, отвечающий за поставку хлеба
Хорма – предание уничтожению
Цивилизация – первая Каинова – погибла во время потопа
Царство небесное – носит миссионерский характер, призвано утвердить Царство Божие на земле.
Царство небесное сольётся с Царством Божиим, когда Христос низложит всех врагов.
Чадо Божие – верующий, получивший рождение свыше.
Чресла – бёдра, низ живота
Шеол – бездонная преисподняя, общая могила человечества, то, что чрево кита для Ионы.
Эдем – удовольствие, наслаждение, название сада.
Элохим (иногда Эль или Элах)- Бог .
Ясли - кормушка для скота.
Яхонт - драгоценный камень






ОГЛАВЛЕНИЕ стр.
ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ БИБЛИИ 3
Книга Иисуса Навина 3- 17
Книга Судей Израиля 18-42
Книга Руфь 43-46
Первая книга Самуила 47-88
Вторая Книга Самуила 89-110
Первая книга царей 110-146
Вторая книга царей 147-173
Первая книга летописей 173-209
Вторая книга летописей 210-286
Книга Ездры 286-296
Книга Неемии 303-315


КНИГИ ПРЕМУДРЕНОСТЕЙ СОЛОМОНА:
Притчи Соломона 316-388
Книга Экклезиаста 389-420
Книга Песни песней 420-434
Книга Иова 435-490
Книга Эсфирь 491-505
Словарь 506-521
Оглавление 521-523