Праджня и моха невеженство - важное и неважное...
moha и prajna_
Как известно из абхидхармы, moha - первая клеша, то есть главнейший из удручителей духа. Среди прочих удручителей есть и чисто аффективные, к примеру зависть, и предрассудки. Само слово я перевожу как ДУРЬ, не как "заблуждение" и т.п. Пример мохи - дури. Человеку говорят:
- Тебе явно пора бросить курить. Посмотри на себя: у тебя хронический бронхит, одышка, подступает легочная недостаточность"
- Э, да ладно тебе, не пугай!.
Моха-дурь есть прежде всего не обращение внимания, игнорирование того, на что НАДО БЫ обратить внимание. Во-вторых, она, дополнительно, есть обращение внимания на то, что можно и стоило бы проигнорировать. Обобщая, событие дури есть событие ошибки в различении важного и неважного. Интересно заметить, что никакие сколь угодно мощные компьютеры не в состоянии справиться с ОБЩЕЙ задачей определения важности, иными словами, ДУРЬ компьютера бесконечна, а сознания у него нет вовсе.
Что для человека по его способу бытия неизменно важно, то есть что нежелательно игнорировать ни при каких обстоятельствах? Это наша бренность, ненадежность нашего существования, подверженность болезням, старости, наша смертность. То самое, чему учил Будда.
Противоположность дури- праджня, понимание.
Дальнейшее углубление трактовки праджни сделано в сутрах праджня-парамиты и в опирающейся на них философии мадхьямаки.
Как известно, там углубленно занимаются пустотой (шуньята).
Развивая выше приведенную точку зрения, приходим к такой формулировке.
Пустое - это, конечно, в том числе и неважное, Когда говорится, что всё что угодно (исключения немногочисленны, зависят от философской подшколы, и я не о них) пусто, имеется в виду, что ВСЁ что угодно неважно, покуда не указано, ДЛЯ КАКИХ оно ЦЕЛЕЙ и в рамках каких задач. А цели и задачи проявляются самому бодхисаттее-махасаттве в меру того, как он осваивает трансфинитное понимание - праджняпарамиту. Снаружи не видать, потому что пониманием поделиться невозможно.
Как известно из абхидхармы, moha - первая клеша, то есть главнейший из удручителей духа. Среди прочих удручителей есть и чисто аффективные, к примеру зависть, и предрассудки. Само слово я перевожу как ДУРЬ, не как "заблуждение" и т.п. Пример мохи - дури. Человеку говорят:
- Тебе явно пора бросить курить. Посмотри на себя: у тебя хронический бронхит, одышка, подступает легочная недостаточность"
- Э, да ладно тебе, не пугай!.
Моха-дурь есть прежде всего не обращение внимания, игнорирование того, на что НАДО БЫ обратить внимание. Во-вторых, она, дополнительно, есть обращение внимания на то, что можно и стоило бы проигнорировать. Обобщая, событие дури есть событие ошибки в различении важного и неважного. Интересно заметить, что никакие сколь угодно мощные компьютеры не в состоянии справиться с ОБЩЕЙ задачей определения важности, иными словами, ДУРЬ компьютера бесконечна, а сознания у него нет вовсе.
Что для человека по его способу бытия неизменно важно, то есть что нежелательно игнорировать ни при каких обстоятельствах? Это наша бренность, ненадежность нашего существования, подверженность болезням, старости, наша смертность. То самое, чему учил Будда.
Противоположность дури- праджня, понимание.
Дальнейшее углубление трактовки праджни сделано в сутрах праджня-парамиты и в опирающейся на них философии мадхьямаки.
Как известно, там углубленно занимаются пустотой (шуньята).
Развивая выше приведенную точку зрения, приходим к такой формулировке.
Пустое - это, конечно, в том числе и неважное, Когда говорится, что всё что угодно (исключения немногочисленны, зависят от философской подшколы, и я не о них) пусто, имеется в виду, что ВСЁ что угодно неважно, покуда не указано, ДЛЯ КАКИХ оно ЦЕЛЕЙ и в рамках каких задач. А цели и задачи проявляются самому бодхисаттее-махасаттве в меру того, как он осваивает трансфинитное понимание - праджняпарамиту. Снаружи не видать, потому что пониманием поделиться невозможно.
Метки:
